Похожие презентации:
Средневековая Европа. Экзаменационные билеты 2024
1.
Средневековая ЕвропаЭкзаменационные билеты
2.
Раннехристианское искусство до Миланского эдикта 313 г. – живописькатакомб и
рельефы саркофагов. Иконография, стиль. Перетолкование старых
(античных) сюжетов и
появление новых.
• Истоки средневековой культуры и искусства (художественное наследие поздней
Римской Империи; традиции варваров). Исторический (падение Римской Империи,
великое переселение народов), философский (неоплатонизм прежде всего) и церковнотеологический (сложение христианской религии, распространение монашества)
экскурсы.
• Палеохристианское искусство – до Миланского эдикта 313 г. («нелегальный» период
существования христианского искусства): живопись катакомб и рельефы саркофагов.
• Термин распространяется лишь на территорию Римской Империи. Особенность
культуры этих территорий — в том, что для них Античность — не миф и не далекий
образец для воспроизведения, как для всего остального христианского мира, а живое,
непосредственное прошлое, связи с которым никогда не разрывались. Поэтому Италия
стоит особняком в истории искусства Западной Европы.
3.
Раннехристианская архитектура. Типология базилик и центрическихпостроек.
Постройки Рима и Равенны
• Формирование двух основных архитектурных типов - базилики и
центрические постройки.
• Архитектура Рима (собор св. Петра, Санта Мария Маджоре,
мавзолей Констанцы), Милана (Сан Лоренцо), Равенны (мавзолей
Галлы Плацидии, Сан Витале, баптистерии).
4.
Раннехристианская монументальная живопись.Сложение системы декорации христианского храма.
Мозаики Рима и Равенны
• Пути сложения христианской иконографии. Постепенное
расхождение западной и восточной традиции.
• Мозаики Рима (Санта Констанца, Санта Пуденциана, Санта
Мария
• Маджоре) и Равенны (баптистерии, мавзолей Галлы Плацидии,
Сан Витале, Сант Аполлинаре ин Классе).
5.
Наряду с Востоком Рим участвует в борьбе с ересями и поисках единой формулы исповеданияновой веры. На вселенских соборах в Никее, Эфесе и Халкидоне осуждаются ереси арианства
(326), несторианства (432), монофизитства (451) касающиеся прежде всего двуединства
человеческой и божественной природ в Христе и вопросов соотношения лиц Божества в Троице.
Однако западные христиане не так чувствительны к вопросам ереси и не настолько привержены к
богословским тонкостям, как восточные, и главной проблемой Запада становится широкое
распространение арианства — учения, утверждающего прежде всего человеческую природу
Спасителя, без полноты Божества — Он признается совершенным Человеком, на которого в
момент Крещения сходит Святой Дух. Христос из «единосущного» Отцу признается
«подобносущным» (в греческих словах «омоусиос» и «омойусиос» не совпадает только одна буква
— йота, отсюда выражение «не изменить ни на йоту»). Сама императрица Елена и ее сын
император Константин, хотя и покровительствовали проведению соборов (Константин лично
приветствовал поцелуем мира исповедников-епископов, прибывших на Никейский собор), не
остались равнодушными к этому соблазну, и естественно, что огромное большинство варварских
племен при крещении принимали именно арианство, более им доступное и понятное.
6.
Иконоборческие тенденции раннехристианского времени. Искусство эпохииконоборчества
• В 730 году император Лев III Исавр запретил почитание икон
• Иконоборчество было официально закреплено на Иконоборческом соборе в 754 году при поддержке императора Константина V
Копронима
В 787 году, при поддержке императрицы Ирины, вдовы Льва IV Хазара, VII Вселенский собор утвердил
догмат иконопочитания и отменил решение собора 754 года. Императоры Никифор I Геник и Михаил I Рангаве, правившие после
Ирины, придерживались иконопочитания
• в 813 году на престол взошёл Лев V Армянин, возобновивший иконоборчество
В период регентства императрицы Феодоры патриарх-иконоборец Иоанн VII был свергнут. При сменившем его новом
патриархе Мефодии в 843 году состоялся новый собор, утвердивший и одобривший все определения VII Вселенского собора и
снова подвергший иконоборцев отлучению
• В 730 году император Лев III Исавр запретил почитание икон
• Иконоборчество было официально закреплено на Иконоборческом соборе в 754 году при поддержке императора Константина V
Копронима
В 787 году, при поддержке императрицы Ирины, вдовы Льва IV Хазара, VII Вселенский собор утвердил
догмат иконопочитания и отменил решение собора 754 года. Императоры Никифор I Геник и Михаил I Рангаве, правившие после
Ирины, придерживались иконопочитания
• в 813 году на престол взошёл Лев V Армянин, возобновивший иконоборчество
В период регентства императрицы Феодоры патриарх-иконоборец Иоанн VII был свергнут. При сменившем его новом
патриархе Мефодии в 843 году состоялся новый собор, утвердивший и одобривший все определения VII Вселенского собора и
снова подвергший иконоборцев отлучению
7.
Хлудовская псалтырьМанускрипт на греческом языке, созданный в Византии около 850 г.,
предположительно,
в константинопольском Студийском монастыре.
Одна из старейших сохранившихся псалтырей и одна из трёх, оставшихся с IX века
Создана в период иконоборчества и имеет ряд иллюстраций на данную тематику.
8.
Иконография Христа и Богоматери враннехристианскую эпоху. Происхождение типов,
влияние античности и императорского церемониала.
• В раннехристианскую эпоху общины использовали хорошо
знакомые им языческие мотивы и сюжеты, почерпнутые из
античного искусства. Они наполняли их аллегорическим
значением и символическим, тайным смыслом. В отдельных
случаях использовались символы-криптограммы.
• Отсутствие собственно христианских изображений и частое
обращение к классической иконографии объясняется сложностью
и напряженностью того времени.
9.
Раннехристианские рукописи.• Раннехристианские рукописи. От свитка к кодексу.
• Изменение, по сравнению с античностью, связи слова и образа.
• Сохранение и передача иконографических схем посредством
рукописей.
• Дословно-нарративный принцип иллюстрирования античных
манускриптов и его продолжение в ранних рукописях Ветхого Завета.
• Постепенное обособление иллюстрации от текста: изображение как
комментарий к тексту, усиление истолковательного момента.
(Ватиканский Вергилий, Кведлинбургская Итала, Венская книга
Бытия).
10.
Романская книжная миниатюра. Новые типы рукописей и миниатюр(расположение на листе, соотношение с текстом). Региональные школы (в
первую очередь памятники Англии и Франции).
• Новые виды соотношения изображения и текста. Основные типы
рукописей: свитки экзултет, гигантские Библии (Библия БьюриСент-Эдмундс); в Англии – иллюстративные листы перед
Псалтирью (Псалтирь Сент-Олбанс, Псалтирь Эдвайна,
Парижская Псалтирь).
• Эволюция от фронтисписа к историзированному инициалу
(Винчестерская Библия). Фронтисписы к Книге Бытия и к Новому
Завету. Иконографическое творчество («Сад наслаждений»
Геррады фон Ландсберг). Национальные школы.
11.
Позднеантичная и раннехристианская скульптура. Основные жанры.• Раннехристианская скульптура. Эволюция императорского
портрета. Жанры раннехристианской скульптуры – саркофаги и
памятники малых форм (складни, диптихи, статуэтки).
• Нарастание знаковости изображений. Постепенный упадок
скульптуры.
12.
Искусство вестготской Испании и меровингской Франции.• Образование варварских королевств.
• Распространение монашества.
• Постепенное вытеснение античной культуры.
• Особенности варварского вкуса. Сосуществование позднеантично-раннехристианских
традиций, византийских влияний и варварских пристрастий в искусстве этого времени.
• Искусство вестготов (Испания). Роль позднеантичного и раннехристианского наследия.
• Особенности базиликального типа в архитектуре вестготов. (Сан Педро де ла Наве).
• Искусство Меровингской Франции. «Полихромный стиль» в ювелирном искусстве.
• Стилистическая неоднородность скульптуры (преимущественно – рельефов).
• Новые принципы декорировки рукописей: антииллюстративность, преобладание
зооморфной и растительной орнаментики, ее символика, распространение украшенных
инициалов (Гелазианский и Геллонский сакраментарии).
13.
Англо-ирландское искусство VII – начала IХ вв.• Образование варварских королевств.
• Распространение монашества.
• Постепенное вытеснение античной культуры.
• Сложение локальных школ.
• Ювелирное искусство.
• Рельеф.
• Миниатюра: кельтская и англосаксонская орнаментика в качестве
основного источника, отсутствие собственной изобразительной
традиции, высококачественная каллиграфия, особая роль украшенного
инициала (Евангелие из монастыря в Дурроу, Евангелие из Эхтернаха,
Келлская книга).
14.
Архитектура Каролингской империи.• Каролингский ренессанс (конец VIII - начало X вв.)
• Деятельность Карла Великого в качестве покровителя искусств.
«Академия» при его дворе. Аахен как культурный и
художественный центр каролингского государства.
• Ориентация на античные образцы. В архитектуре – центрические
постройки и развитие базиликального церковного здания
(Аахенская капелла, план монастыря из библиотеки СанктГаллена).
15.
Книжная миниатюра Каролингского ренессанса в Риме.• Каролингский ренессанс (конец VIII - начало X вв.)
• Деятельность Карла Великого в качестве покровителя искусств.
«Академия» при его дворе. Аахен как культурный и
художественный центр каролингского государства.
• Ориентация на античные образцы
• Школы каролингской миниатюры (Евангелиарий Годескалька,
Евангелие из монастыря св. Медарда, Коронационное евангелие
Карла Великого, Евангелиарий Эббона, Утрехтская псалтирь,
Турские Библии, сакраментарий Дрогона).
16.
Архитектура и искусство Оттоновской Германии.• Остготское королевство в центральной и восточной Италии (493 –
• сер. VI в.)
• Монастырский характер культуры. Заложение основ будущего романского
искусства.
• Искусство Оттоновской Германии. Основание новой Саксонской династии
Генрихом I Птицеловом в 919 г. Идея создания всемирного христианского
государства.
• Новое обращение к античной традиции.
• Постепенное сложение многосоставной сложной сводчатой базилики с ордерным
декором внутреннего пространства (церковь св. Кириака в Гернроде, церковь св.
Михаила в Хильдесхайме).
• В живописи – лаконичный отвлеченный, плоскостный, графичный и при этом
экспрессивный стиль. Скульптура: изделия Хильдесхаймской мастерской.
17.
Оттоновская книжная миниатюра.• Сложение новых иконографий.
• Школы Оттоновской миниатюры (школа Райхенау, Регенсбурга,
Кельна).
18.
Искусство Испании и Англии Х – начала ХI вв.• Искусство Испании. Раннехристианские и вестготские традиции
дополняютсявосточными, как результат – мосарабское искусство.
Яркий, самобытный стиль книжной миниатюры. Иллюстрированные
комментарии Беатуса из Лиебаны к Апокалипсису.
• Искусство Англии накануне нормандского завоевания. Поздние англосаксонские рисунки пером и миниатюра (Псалтирь Харли, Псалтирь
Бьюри, Бенедикционал Этельвольда.
• Влияние островного искусства на искусство континента и наоборот.
• Англо-саксонские иконографические «изобретения». Ковер из Байё.
19.
Романская архитектура Франции.• Несколько региональных школ: бургундская (Клюни 3, Сен
Мадлен в Везле, Сен Лазар в Отене), нормандская (Сент Этьен и
Сен Трините в Кане), Пуату (Нотр Дам ла Гранд в Пуатье),
Прованса (Сен Трофим в Арле, Сен Жиль в Гаре), овернская.
• Купольные церкви Аквитании (собор в Ангулеме, Сен Фрон в
Периге).
• Цистерцианская архитектура: главенство утилитарного подхода,
запрет на скульптурные украшения, широкое использование
кирпича (аббатство Фонтенэ).
20.
Романская архитектура Италии.• Множество разнородных влияний.
• Связь с классическим прошлым.
• Преобладание городских соборов. Школы: Ломбардии и Эмили
(Сант Амброджо в Милане, Сан Микеле в Павии), Тосканы
(соборный комплекс в Пизе, постройки инкрустационного стиля
во Флоренции), Рима (Санта Мария ин Космедин), Венеции (Сан
Марко), юга Италии и Сицилии (собор св. Николая в Бари, собор
в Чефалу, Сан Джованни дельи Эремити в Палермо).
21.
Романская архитектура Англии.• Норманнское завоевание и первые памятники романской
архитектуры в Англии.
• Заимствования из архитектуры Нормандии. Орнаментальный
декор в английских соборах.
• Собор в Дареме, западный фасад собора в Или.
22.
Романская архитектура и скульптура Германии.• Источники: каролингская и оттоновская архитектура,
ломбардское влияние, плюс роль имперской идеи.
• Консервативная школа Хирсау.
• Шпайер и имперские соборы Рейна.
• Кельнская школа. Немецкое цистерцианское строительство.
• Основные типы скульптуры Германии: Распятия, скульптуры
Мадонны, рельефы дверей, надгробные плиты, мелкая пластика.
23.
Романская скульптура Франции.• Проблема происхождения монументальной романской
скульптуры. Алтарная преграда, декорация престола, кафедры,
капителей, надгробий и портала как основные места для
монументальной скульптурной декорации в романское время.
• Сложение романской иконографии портала во Франции (собор в
Ангулеме, Сен Мадлен в Везле, Сен Фуа в Конке, Сен Лазар в
Отене, Сен Трофим в Арле). Капители: классические и
историзированные.
24.
Романская скульптура Италии.• Память об античности, значение конкретных имен (Бенедетто
Антелами – мастер соборного комплекса в Парме).
• Проповеднические кафедры, кивории, капители, скульптуры
выносных крылец, тимпанные композиции и сюжетные фризы на
западных фасадах.
25.
Архитектура романской Испании. Ее особенности,региональные школы.
• Специфика испанской ситуации: влияния французской романики,
с одной стороны, и арабского искусства, с другой.
• Региональные школы: каталонская романика (Сан Пере де Родес,
Сан Висенц в Кардоне), храмы вдоль дороги св. Иакова (собор
Хаки, Сан Мартин во Фромисте, Сантьяго-де-Компостела),
• мудехарская кирпичная архитектура с центром в Толедо,
• саламанкская группа.
26.
Скульптура испанской романики.• Особенности испанских портальных композиций (Ворота
серебряных дел мастеров в
• Сантьяго-де-Компостеле, западный фасад Санта Мария в Риполе).
Рельефы и капители
• клуатра Санто Доминго де Силос.
27.
Монументальная живопись романики.• Разностилье романской живописи. Техника: живопись по сухому
и мозаика. Места размещения живописи в интерьере романской
базилики. Религиозная и светская тематика.
• Цитатность композиций и образов. Основные национальные
школы. Италия: Сант Анджело ин Формис близ Капуи, фрески
мозаики нижней и верхней церкви Сан Клементе в Риме.
• Испания: фрески Сан Клементе в Тауле. Франция: фрески ц. Сен
Савен сюр Гартамп в Пуату, фрески церкви в Берзе-ла-Виль.