Лекция 8

1.

Основные подходы к
пониманию цивилизации
1. Проблема определения периодов и стадий
человеческой истории. Формационный подход
к анализу истории общества
2. Цивилизационный подход к изучению истории и
общества. Понятие цивилизации.
3. Теории локальных цивилизаций

2.

Необходимость и возможность определения
конкретных ступеней развития общества была
обусловлена:
1. Попытками обоснования проекта
«идеального общества»
2. Накоплением исторического материала

3.

Выделяют два основных подхода к
историческому развитию
Унитарно-стадиальный подход - человеческое
общество является единым целым, поэтому и
история – это единый для всех народов Земли
процесс с примерно одинаковыми этапами, через
которые проходит каждый народ и этнос.
Плюралистический подход - суть истории заключается
в том, что человечество подразделяется на несколько
совершенно автономных социальных образований
(культур или цивилизаций), каждое из которых имеет
свою собственную, абсолютно самостоятельную
историю.

4.

По направленности исторического процесса
выделяют
типы социальной динамики.
циклический
линейный
спиралевидный

5.

Циклический тип
Системнофункциональный
цикл
отражает неоднократное
чередование
подъемов и упадков,
повторение одних и тех же
фаз функционирования
социальной системы.
Исторический цикл –
является единством
процессов генезиса, расцвета
и распада социальных систем
и отражает тот факт, что
общество имеет
определенный срок жизни,
по истечении которого
прекращает свое
существование.

6.

Линейный тип
Регресс
Прогресс
(движение
вперед)поступательное
развитие общества
по восходящей
линии, его расцвет
(возвращение) –
возврат к старому,
изжившему,
застой и деградация

7.

Спиралевидный тип
Отрицает предыдущий этап развития, затем
осуществляется возврат к этой ступени развития,
но на более высоком уровне.
Спираль представляет собой синтез цикла
(круга) и линии.

8.

Спиралевидный тип
Общественная
собственность
Частная
собственность
(Первобытный
строй)
(капиталистический
строй)
Общественная собственность
(Социалистический строй)

9.

Спиралевидный тип
Метафизика
Диалектика
(Средневековье)
(Античность)
Диалектика
(Новое время)

10.

Формационный подход
к анализу истории общества
Формационный подход к анализу
истории общества был разработан
К.Марксом и Ф.Энгельсом.
Историческое развитие общества они
рассматривали как последовательную
смену общественно-экономических
формаций: первобытно-общинная,
рабовладельческая, феодальная,
капиталистическая,
социалистическая.

11.

Формационный подход
к анализу истории общества
1. В каждом конкретном обществе производственные
отношения образуют целостную систему, а также
являются базисом, фундаментом всех остальных
общественных отношений
2. Производственные отношения в истории
человечества существовали в нескольких основных
типах — первобытнообщинный, рабовладельческий,
феодальный, капиталистический, причем каждый
последующий развивался из предыдущего.

12.

13.

14.

Формационный подход
к анализу истории общества
Общественно-экономическая формация есть
общество на определенной ступени исторического
развития, характеризующееся специфическим
экономическим базисом и соответствующими
ему политической и духовной надстройкой,
историческими формами общности людей,
типом и формой семьи.

15.

Формационный подход
к анализу истории общества
Фундамент каждой общественно-экономической
формации составляют определенные
производительные силы, а базисом являются
производственные отношения. Производственные
отношения определяют собой возвышающуюся
над ними надстройку, а также этнические формы
общности и формы семьи. В то же время
наблюдается активное обратное воздействие
надстройки на экономический базис, а
производственных отношений на производительные
силы.

16.

Учение об общественно-экономической формации
дает ключ к пониманию единства и многообразия
истории человечества.
Единство исторического процесса выражено,
прежде всего, в последовательной смене
общественно-экономических формаций друг другом.

17.

Учение об общественно-экономической формации
дает ключ к пониманию единства и многообразия
истории человечества.
Обнаруживаются также локальные особенности
и даже разновидности формационного развития
отдельных стран и даже целых регионов.
1. Существует азиатский способ производства.

18.

Азиатский способ производства
Первая точка зрения. Сочетает полуфеодальную
(отсутствует крепостничество) эксплуатацию
непосредственных производителей с патриархальным,
неразвитым рабством.
Вторая точка зрения. Базируется на системе сельских
общин.
Третья точка зрения. Есть кабальная система,
противоречиво соединяющая в себе признаки рабства,
феодализма и наемного труда.
Четвертая точка зрения. Существовал повсюду как
переходная стадия от первобытного коммунизма к
классовому обществу.

19.

Локальные особенности
формационного развития
2. Есть своя специфика конкретных форм
перехода от одной общественно-экономической
формации к другой (революционный или
эволюционный).

20.

Локальные особенности
формационного развития
3. Не каждый народ проходит обязательно через
все формации.

21.

В мировой исторической и философской
литературе «цивилизация»
употребляется в четырех смыслах:
1. Как синоним культуры. (А.Тойнби)
2. Как стадия деградации и упадка в развитии
локальных культур. (О.Шпенглер).
3. Как ступени исторического развития человечества,
следующие за варварством (Л.Морган, Ф.Энгельс,
А.Тоффлер.
4. Как уровень (ступень) развития того или иного
региона
либо отдельного этноса (античная цивилизация,
цивилизация инков).

22.

Черты цивилизации
1. Цивилизация есть собственно социальная
организация общества.
2. Цивилизация - социальная организация со всеобщей
связью индивидов и первичных общностей.
3. Целью цивилизации является воспроизводство и
приумножение общественного богатства.

23.

Понятие цивилизации
Цивилизация - собственно социальная
организацию общества, характеризующуюся
всеобщей связью индивидов и первичных
общностей в целях воспроизводства и
приумножения общественного богатства.

24.

Структура цивилизации

25.

В фундаменте цивилизации в целом и каждой
из ее ступеней лежит технико-технологический
базис, в связи с чем можно говорить о трех
ступенях (волнах) в развитии цивилизации —
земледельческой, индустриальной и
информационно-компьютерной. В основе же
формации — базис экономический, т.е. совокупность
производственных отношений.

26.

В качестве дополнительных факторов,
объясняющих различия исторического развития
в разных культурах выступают демографические
и этнические факторы.
Смысл цивилизационного подхода — построить
типологию общественных систем, исходящую из
определенных, качественно различающихся между
собой технико-технологических базисов.

27.

ПОДХОДЫ
Формационный
Цивилизационный
• Европоцентристское учение
• Анализ различных,
• Внимание к силам,
• Внимание
дезинтегрирующим общество
к интегрирующим силам
• Акцент на экономические
• Акцент
факторы
на внеэкономические
факторы
локальных цивилизаций

28.

До конца XIX века довольно популярной была
марксистская концепция единства истории
человечества.
Благодаря исследованиям представителей
цивилизационного подхода, например,
Н.Я. Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби,
П.Сорокина была развитии концепция локальных
обществ, цивилизаций, имеющими особенности
своего развития, история стала представляться
многообразным процессом.

29.

Ж.А. де Гобино
«Опыт о неравенстве
человеческих рас».
Выделил 10 локальных цивилизаций:
индийскую, египетскую, ассирийскую,
эллинскую, китайскую, италийскую,
германскую, аллеганскую, мексиканскую
и андскую.

30.

Н.Я. Данилевский
• выявил основные закономерности,
которые регулируют процесс
возникновения, роста и упадка
локальных цивилизаций;
• выдвинул идею роли человеческого
фактора в цивилизационном процессе.

31.

Н.Я. Данилевский
Согласно Данилевскому, насчитывается
более десяти культурно-исторических
типов, часть из которых уже ушла в
прошлое (египетский, халдейский,
греческий, римский и др.).
Другие же цивилизации, с разным успехом,
продолжают свою борьбу
(германо-романский, славянский,
индийский, китайский).

32.

Н.Я. Данилевский
В работе «Россия и Европа» (1869)
Данилевский отмечает, что каждый
культурно-исторический тип проявляется:
(1) в религиозной сфере,
(2) в политике,
(3) в социально-экономическом строе,
(4) в духовной сфере.
Большинство культур выражают себя
в какой-то одной сфере в наибольшей
степени, и только русская культура
гармонично сочетает все основы, в чем
видится ее преимущество.

33.

Стадии развития
культурно-исторических типов:
1. «Этнографическая» - вырабатывается
самобытный духовный облик культуры
2. Формирование государства
3. Стадия цивилизации - начало упадка
культурно-исторического образования.

34.

О. Шпенглер
Концепция локальных цивилизаций
О. Шпенглера в его труде
«Закат Европы» органически связана
с эволюцией культуры.
Цивилизация представляет собой
целостность, аналогичную организму и
проходит те же жизненные стадии:
детство, юность, зрелость и старость.
В то же время цивилизация – это
логическое следствие, завершение и
исход культуры.

35.

О. Шпенглер
Цивилизация, по Шпенглеру, есть
умирающая культура. Культура
возвышается над практикой, она
нацелена на духовные ценности и
идеалы. Цивилизация же стимулирует
деятельность человека, направленную
на достижение практически полезных
результатов.

36.

О. Шпенглер
Ученый выделил восемь развитых
культур, достигших полноты расцвета:
египетская, индийская, вавилонская,
китайская, греко-римская, майя,
магическая (византийско-арабская),
фаустовская (западноевропейская).
В качестве девятой культуры он называл
зарождающуюся русско-сибирскую.

37.

Арнольд Тойнби
Арнольд Тойнби в своей книге
«Постижение истории» выделяет
21 типов обществ: западное,
православное, иранское и арабское,
индуистское, дальневосточное,
эллинское, сирийское, индское,
китайское, минойское, шумерское,
хеттское, вавилонское, андское,
мексиканское, юкатанское, майянское
и египетское и др.

38.

Арнольд Тойнби
Каждая цивилизация, по мнению
Тойнби, проходит на своем жизненном
пути следующие стадии: зарождения –
генезис, роста, распада.
В поисках первопричины зарождения
цивилизации Тойнби приходит
к концепции Вызова-и-Ответа

39.

Арнольд Тойнби
В своем развитии цивилизациям
приходится отвечать на разного рода
вызовы природной и социальной среды.
На эти вызовы следуют ответы,
которые свидетельствуют о том,
насколько жизнеспособна та, или иная
цивилизация.
По Тойнби, цивилизации
развиваются благодаря духовным
порывам гениев, в которых воплощается
ответ на соответствующий вызов и
которые способны повести за собой
всех остальных.

40.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!