Ансельм_Бойков_Беляков_Савльев_Хачатрян_Шипитько

1. Ансельм Кентерберийский

Подготовили: Бойков, Беляков,
Савельев, Хачатрян, Шипитько

2. Биография

• Ансельм Кентерберийский (Anselmus
Cantuariensis) (1033, Аоста, Италия –
21 апреля 1109, Кентербери) –
средневековый теолог и философ,
часто называемый «отцом
схоластики»; представитель
августинианства
[АВГУСТИНИАНСТВО]. Был монахом
(1060), приором (1062), затем
аббатом (1078) бенедиктинского
монастыря в Ле Бек, с 1093 –
архиепископ Кентерберийский.

3. Суждения

• Ансельм – один из наиболее ярких представителей
средневекового реализма. Согласно Ансельму, объекты,
соответствующие общим понятиям, таким, как
«человек», «животное» и т.п., т.е. виды и роды реально
существуют наряду с конкретными людьми или
животными. Кто не может понять, как несколько
индивидов составляют одного «человека», тот никогда не
поймет, как один Бог может быть в трех Лицах. Только в
Боге, утверждает Ансельм, сущность и бытие
тождественны. Мир в целом и все вещи в мире получают
бытие от Бога. До акта творения то, что должно быть
сотворено, пред существует в Боге в образе его идей.
Идеи не творятся Богом, они суть мысли Бога и потому
вечно существуют в его уме. Все сотворенное получает
существование действием Слова: Бог «сказал», и
предсуществующее в виде идей творение обретает
реальное существование. Творческое Слово отличается
от человеческих слов, но если все же сравнивать его с
ними, то скорее всего это Слово можно уподобить
внутреннему слову (представлению о вещи), общему для
всех людей, независимо от того, на каком языке они
говорят.

4. Идеи

• Вера и разум. Ансельм считал, что вера не противоречит разуму.
Разум не всегда способен постичь то, что является предметом
веры, так как Бог есть трансцендентная тайна и не постижим. Но
разум может обосновать необходимость веры в религиозные
истины и показать неверующему, что христианское учение вовсе
не абсурдно.
• Доказательства существования Бога. Ансельм вывел бытие Бога
из самого понятия Бога (онтологическое доказательство бытия
Бога). Всё стремится к Благу — но Бог и есть Абсолютное Благо.
Всё ограничено и имеет некий верхний предел. Это и есть Бог.
• «Юридическая» теория искупления. Ансельм первым
систематизировал суть христианского учения об искуплении в
юридических терминах. В трактате «Cur Deus homo» («Почему
Бог стал человеком») он изложил, что первородный грех —
преступление против Божественного миропорядка, а
следовательно, оскорбление Бога.
• Ансельм заложил основы нового типа богословия,
опирающегося на строгую аргументацию и ясность мысли.

5. Основные труды и их краткое содержание

• “Monologion” – это работа, в которой
Ансельм излагает свои размышления о
природе Бога и его существовании. Он
утверждает, что вера в Бога является
основой рационального знания, и выводит
бытие Бога из самого понятия Бога.
• “Proslogion” – трактат, в котором Ансельм
формулирует онтологическое
доказательство бытия Бога. Он утверждает,
что Бог является Абсолютным Благом, и что
все стремится к Благу, что подразумевает
существование Бога.

6. Основные труды и их краткое содержание

• «Liber apologeticus contra insipientem». Защита доказательства от
возражений на него.
• «De grammatico» (О грамотном).
• «De veritate» (Об истине). В нём даётся определение истины,
разбирается отношение различных видов истины к единой истине.
• «De libero arbitrio» (О свободе выбора). В нём Ансельм ищет
совершенное определение свободы выбора и приводит
разновидности этой свободы.
• «De casu diaboli» (О падении диавола). В нём Ансельм рассматривает
вопрос о происхождении и сущности зла.
• «Сur Deus homo» (Почему Бог стал человеком). В нём развивается
ставшая для католической Церкви общепризнанной юридическая
теория Искупления как удовлетворения за оскорбление
Божественного величия, а также разбираются христологические
проблемы.

7. Влияние на эпоху

Труды Ансельма оказали
значительное влияние на развитие
философии и теологии в Средние
века. Его идеи о доказательстве бытия
Бога и понимании искупления стали
основой для дальнейшего развития
схоластики и христианской мысли. Его
работы также способствовали
формированию христианской
доктрины и пониманию отношений
между верой и разумом.