Бог - Троица

1.

тема: Бог – Троица

2.

В древние времена люди использовали различные
термины,
образы
символы,
чтобы выразить
свои представления о Боге
и
своем опыте общения с Божеством.
Этот процесс происходил в разных культурах и религиозных
традициях,
и он включает в себя
как философские,
так и мифологические элементы.

3.

4.

• Бог – происхождение понятия

5.

Имя «Элохим»
• Таким образом, оно называет
Бога
сильным
и
могущественным,
внушающим страх.

6.

2. Адонай-Господин.
Таким образом, это имя указывает, что
• Бог — всемогущий Владыка.

7.

• Бог – происхождение понятия

8.

9.

10.

11.

12.

Общий вывод
Эти три подхода подчеркивают разные аспекты Божьей природы:
• Динамичность (Платон) — Бог как источник движения и жизни.
• Святость и очищение (Григорий Богослов) — Бог как огонь,
очищающий мир.
• Всеведение (Иоанн Дамаскин) — Бог как всевидящий Творец.
Каждая этимология отражает глубину богословского и философского
осмысления Бога, раскрывая Его многообразие:
от порядка и энергии
до всеведения и трансцендентности.

13.

• Бог – происхождение понятия
В русском языке и в других языках славянского происхождения, относящихся к индоевропейской
группе,
слово «Бог» - родственно санскритскому bhaga,
что значит
«одаряющий, наделяющий»,
в свою очередь происходящему
от bhagas – «достояние», «счастье».
«Богатство» тоже родственно слову «Бог».
В этом выражено представление о Боге
как полноте бытия,
как всесовершенстве и блаженстве,
которые, однако,
не остаются внутри Божества,
но
изливаются на мир,
людей, на все живое.
Бог одаряет, наделяет нас Своей полнотой, Своим богатством, когда мы приобщаемся к Нему.

14.

• Бог – происхождение понятия
На языках германского происхождения слово «Бог»
английское God,
немецкое Gott
– происходит от глагола, означающего
«падать ниц»,
падать в поклонении.
Апостол Павел, которого Бог осиял на пути в Дамаск, пораженный этим
светом, тотчас «упал на землю... в трепете и ужасе»
Деян. 9:4,6

15.

Имя БОГ и термин "Mysterium tremendum"

16.

Термин "Mysterium tremendum", введённый Рудольфом Отто
в его работе «Священное» (Das Heilige, 1917),
является центральным понятием феноменологического подхода к религии.
Он описывает уникальный опыт взаимодействия человека со "священным"
(или "нуминозным") как явлением, превосходящим рациональное
познание.

17.

Этимология и значение
• Mysterium:
• Происходит от латинского слова, означающего «тайна».
• Подразумевает аспект священного, который не может быть
постигнут рационально.
Это что-то необъяснимое, сокрытое, превосходящее
человеческое понимание.
• В религиозном контексте mysterium передает чувство
откровения или присутствия трансцендентного.

18.

Этимология и значение
Tremendum:
• Обозначает аспект "потрясающего страха" или трепета.
• Этот страх — не обычное чувство ужаса, а благоговейное осознание
собственного ничтожества перед лицом Божественного.
• Tremendum включает три основных элемента:
• Страх (страх перед превосходящей мощью).
• Величие (осознание Божественного величия).
• Энергия (ощущение силы, исходящей от священного).

19.

Описание феномена
• Отто определяет Mysterium tremendum как эмоциональное состояние,
которое возникает у человека при соприкосновении с Божественным:
Это чувство охватывает человека внезапно и полностью,
оставляя его ошеломлённым.
Оно состоит из парадоксального сочетания:
• Трепета перед непостижимостью.
• Влечения к непостижимому, что Отто называет fascinans (привлекательное,
притягательное).

20.

Психологический и философский аспекты
• Психологическая природа:
• Опыт Mysterium tremendum описывается как переживание, которое затрагивает
глубинные слои человеческой души.
• Это состояние включает подавление рационального мышления и абсолютную
сосредоточенность на переживании.
• Философский аспект:
• Отто утверждает, что священное не может быть сведено к морали, философии или
науке, так как оно относится к трансцендентному опыту.
• Это сверхрациональная основа религии.

21.

Примеры в религиозной традиции
• Ветхозаветный образ Бога на горе Синай:
народ Израиля испытывает страх и благоговение перед
громами и молниями, сопровождающими явление Бога
(Исх. 19:16-19).
• В христианстве —
ощущение божественного присутствия, выраженное в
молитве
• В других религиях:
страх и трепет перед священным.
(например, мистицизм в индуизме и исламе).

22.

23.

• Бог – происхождение понятия
На языках германского происхождения слово «Бог»
английское God,
немецкое Gott
– происходит от глагола, означающего
«падать ниц»,
падать в поклонении.
Апостол Павел, которого Бог осиял на пути в Дамаск, пораженный этим
светом, тотчас «упал на землю... в трепете и ужасе»
Деян. 9:4,6

24.

Самораскрытие Бога как Ягве.

25.

Самораскрытие Бога как Ягве.

26.

Самораскрытие Бога как Ягве.

27.

28.

Решающий Диалог: Исход 5:22-6:8.

29.

Решающий Диалог: Исход 5:22-6:8.

30.

Имя ЯГВЕ – Самораскрытие Бога
1) истории Израиля (через Тору);
2) через Иисуса Христа (обитель внутри человека).
Имя-действие:
• o В истории – через участие в жизни Израиля.
• o В сердце человека – через возделывание духовных качеств,
взращивание любви

31.

32.

Классификация атрибутов Бога:

33.

Познаваем ли Бог

34.

• Атрибуты Бога –
это свойства, качества или характеристики, которые описывают природу и
сущность Бога.
Эти атрибуты помогают нам понять, как Бог относится
к миру
и
к людям.
• В богословии атрибуты делятся на
непередаваемые
и
передаваемые,
что отражает их связь с человеческой природой.

35.

Классификация атрибутов Бога
1. Непередаваемые атрибуты
Эти атрибуты свойственны только Богу и не могут быть присущи человеку. Они
указывают на уникальную природу Бога, отличающую Его от творения.
• Вечность:
Бог существует вне времени, без начала и конца.
• Пример: «Прежде нежели родились горы и Ты образовал землю и вселенную, и от
века и до века Ты — Бог» (Пс. 89:3).
Человек живёт во времени и имеет начало, но Бог вечен и неизменен.
• Неизменность:
Бог не подвержен изменениям в Своей сущности, воле или характере.
• Пример: «Я Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:6).
Человеческая природа изменчива, но Бог остаётся неизменным.
• Вездесущность:
Бог присутствует повсюду одновременно.
• Пример: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Пс. 138:7).
Люди ограничены пространством и временем, но Бог присутствует повсюду.

36.

Классификация атрибутов Бога
2. Передаваемые атрибуты
Эти атрибуты Бога могут быть частично отражены в человеческой природе.
Люди способны разделять эти качества благодаря своему творению «по образу и подобию» Божьему
(Быт. 1:27).
• Любовь:
Бог является источником любви, и люди также способны любить.
• Пример: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
Любовь Бога выражается в заботе, прощении и милости, а человек может любить как Бога, так и других.
• Знание:
Бог обладает совершенным знанием обо всём. Люди также способны к познанию, но ограничены.
• Пример: «Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим» (Пс. 146:5).
• Милость:
Бог проявляет милосердие к Своим творениям. Люди тоже могут быть милосердными, следуя Его
примеру.
• Пример: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36).
• Справедливость:
Бог справедлив и праведен в Своих действиях. Люди также могут стремиться к справедливости.
• Пример: «Господь любит праведных» (Пс. 145:8).

37.

Философское и богословское значение
классификации
• Непередаваемые атрибуты указывают на трансцендентность Бога, Его
абсолютную уникальность.
Они помогают подчеркнуть, что Бог находится вне человеческого
понимания и является основой всего бытия.
• Передаваемые атрибуты подчёркивают, что Бог создал человека «по
образу Своему» (Быт. 1:27), позволяя людям разделять Его качества, такие
как любовь, милосердие и справедливость.

38.

39.

40.

41.

Свойства Бога: «передаваемые» атрибуты

42.

А. Атрибуты, характеризующие бытие Бога:

43.

1. Определение духовности Бога
• Духовность Бога означает, что:
• Бог существует как сущность, не связанная с материей.
• Он не имеет частей, измерений или ограничений, присущих материальному
миру.
• Его невозможно воспринять органами чувств, так как Он превосходит
физическую реальность.
• Цитата:
«Бог есть дух» (Ин. 4:24).
• Это утверждение подчеркивает нематериальную природу Бога. Он не является
телесным существом и не ограничен пространственно-временными рамками.

44.

2. Библейское основание
• Заповедь против идолов (Исх. 20:4-6):
• Бог запрещает создавать кумиры или изображения, потому что ни одно из них не
может выразить Его сущность.
• Идолопоклонство ограничивает Бога, сводя Его к творению.
• Контекст Иоанна 4:24:
• Иисус объясняет самарянке, что поклоняться Богу следует «в духе и истине». Это
указывает на то, что поклонение Богу связано с внутренним состоянием человека,
а не с физическим местом или объектом.

45.

Богословское значение
• Отрицание антропоморфизма:
• Мы не должны мыслить о Боге в категориях, присущих людям или
материальному миру.
• Попытка представить Бога через физические образы уменьшает Его величие и
приводит к искажённому восприятию.
• Поклонение и отношения:
• Духовность Бога требует духовного подхода к поклонению. Это не просто
соблюдение обрядов, а искреннее внутреннее почтение.
• Бог открывается людям на уровне духа, что делает возможным глубокую личную
связь с Ним.

46.

А. Атрибуты, характеризующие бытие Бога:

47.

1. Определение невидимости Бога
• Невидимость Бога означает, что:
• Его сущность как духовного Существа никогда не может быть видима
физическими глазами.
• Бог открывает Себя через творение, Писание и конкретные явления, но Его
сущность остается недоступной для человеческого восприятия.

48.

2. Библейское основание
• Ин. 1:18: «Бога не видел никто никогда.»
• Это подчёркивает абсолютную трансцендентность Бога.
• Видимыми становятся только те формы, которые Бог использует для
откровения Себя.
• 1 Тим. 1:17: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому
премудрому Богу честь и слава.»
• Здесь акцент на невидимости Бога и Его превосходстве над материальным
миром.
• 1 Тим. 6:16: «Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в
неприступном свете.»
• Свет здесь символизирует Божью святость и недоступность.

49.

3. Откровение Бога через видимое
Бог являет Себя через видимые формы, что называется теофанией
(явлением Бога). Примеры:
• Аврааму (Быт. 18:1-33): Бог явился в виде трех мужей.
• Моисею и народу Израиля (Исх. 13:21-22): через облачный и
огненный столп.
• Исаии (Ис. 6:1): в видении Господа на престоле.
Богоявления через Иисуса Христа:
• Ин. 1:18: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре
Отчем, Он явил.»

50.

4. Как мы узрим Бога на небесах?
• Не увидим сущность Бога:
• Как сотворенные существа, мы не можем воспринять величие Бога во всей Его
сущности (Пс. 144:3, Ин. 6:46).
• Увидим Личности Троицы:
• Видение Бога будет возможно благодаря явлению Его в доступной для нас
форме.
• Мф. 5:8: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.»
• 1 Ин. 3:2: «Увидим Его, как Он есть.»

51.

Богословское значение
• Невидимость Бога подчёркивает Его трансцендентность и
бесконечное превосходство над творением.
• Однако Бог проявляет Себя через:
• Творение (Рим. 1:20).
• Теофании.
• Богоявление в Иисусе Христе.
• Святого Духа, Который действует в жизни верующих.

52.

Б. Интеллектуальные атрибуты

53.

1. Определение всеведения Бога
• Бог знает Себя Самого и все существующее в едином, простом и вечном
акте.
• Знание Бога:
• Не развивается и не изменяется, так как оно абсолютно.
• Включает не только существующее, но и возможное.

54.

2. Библейские основания
• Иов 37:16: «Совершеннейший в знании» —
Бог обладает идеальным и полным знанием.
• 1 Ин. 3:20: «Бог больше сердца нашего и знает всё» —
подчеркивает абсолютность Божьего знания.

55.

3. Что включает знание Бога?

56.

3. Что включает знание Бога?

57.

Богословское значение всеведения Бога
• Утешение для верующих:
• Знание Бога о наших нуждах и заботах укрепляет доверие к Нему.
• Его знание о будущем гарантирует, что Его план неизменен и благ.
• Призыв к праведности:
• Осознание, что Бог знает все наши мысли, побуждает к жизни в чистоте и истине.
• Абсолютное управление:
• Бог не только знает всё, но и контролирует события, направляя их к Своей цели.

58.

Б. Интеллектуальные атрибуты

59.

1. Определение мудрости Бога
Мудрость Бога означает, что:
• Бог всегда действует целесообразно и разумно.
• Его решения и действия не только совершенны, но и
направлены на достижение наилучшего результата.

60.

2. Библейские основания
• Рим. 14:26: «Единым премудрым Богом...»
Бог признается единственным источником истинной мудрости.
• Иов 9:4: «Бог премудр сердцем.»
Указывает на глубину и совершенство Божьего разума.
• Иов 12:13: «У Него премудрость и сила; Его совет и разум.»
Божья мудрость неразрывно связана с Его силой и способностью
управлять всем.
• Рим. 11:33: «О, бездна богатства и премудрости и ведения
Божия!»
Непостижимость Божьей мудрости вызывает благоговение.

61.

3. Проявления мудрости Бога
(а) В творении
• Пс. 103:24: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты
премудро.»
• Творение свидетельствует о гармонии и целесообразности, что отражает Божью
мудрость.
(б) В плане спасения
• 1 Кор. 1:24,30:
• Христос называется «Божьей премудростью», так как через Него Бог открыл
совершенный путь спасения.
• Спасение через крест, кажущееся безумием для мира, на самом деле
демонстрирует Божью мудрость.

62.

4. Богословское значение
• Совершенство целей и средств:
• Божья мудрость означает, что все Его действия служат высшей цели — явлению
Его славы и благу творения.
• Основа доверия:
• Осознание Божьей мудрости укрепляет веру верующих, помогая им полагаться на
Бога в любых обстоятельствах.
• Призыв к подражанию:
• Люди, созданные по образу Божьему, призваны стремиться к мудрости, следуя
Божьим путям.

63.

Б. Интеллектуальные атрибуты

64.

1. Определение истинности Бога
• Истинность Бога означает, что:
• Бог является источником истины.
• Всё, что Бог знает, говорит и делает, полностью
соответствует истине.
• Он является высшим эталоном истины и правды

65.

2. Библейские основания
• Ин. 17:3:
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и
посланного Тобою Иисуса Христа.»
• Здесь истинность Бога связана с познанием Его как источника вечной жизни.
• 1 Ин. 5:20:
«Мы знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да
познаем Бога истинного...»
• Иисус Христос раскрывает Бога как истинного.
• Евр. 6:18:
«Невозможно Богу лгать.»
• Абсолютная правдивость Бога исключает любую ложь.

66.

3. Характеристики истинности Бога
(а) Бог истинный в Своей сущности
• Бог не только говорит истину, но и Сам является истиной.
• Его природа полностью соответствует тому, кем должен быть Бог,
как Совершенный и Святой.
(б) Бог — эталон истины
• Все Божьи слова и действия являются стандартом для различения
истины и лжи.
• Ин. 17:17: «Слово Твое есть истина.»
(в) Верность Бога
Бог верен:
• Во всех Своих словах — всё, что Бог обещает, является истинным.
• В отношении обетований — Бог всегда исполняет Своё обещание, как видно из
Его отношений с Израилем и Церковью.

67.

Богословское значение истинности Бога
(а) Надежность Божьих обетований
• Верующие могут быть уверены, что Бог исполнит всё, что обещал.
• Пример: Божьи обетования о спасении и вечной жизни.
(б) Основа моральной истины
• Божья истина является эталоном, по которому христиане определяют,
что правильно и что неправильно.
• Пример: Божьи заповеди как отражение Его истинной воли.
(в) Основа доверия
• Истинность Бога является причиной, по которой верующие могут
полностью доверять Ему, зная, что Он не обманет.

68.

В. Нравственные атрибуты:

69.

1. Бог — Само Благо
• Согласно святоотеческому богословию, Бог является не только
источником блага, но и самим Благом.
Это означает, что Его сущность и природа абсолютно благие.
• Святитель Василий Великий говорил:
«Бог благ по природе, и все, что от Него, — благо».
• Благо не является чем-то внешним по отношению к Богу, а коренится
в Его сущности.
Бог создал мир благим:
«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:3

70.

Благо не может быть оторвано от Бога, потому что вне Бога ничего
действительно благого не существует.
В святоотеческой мысли благо понимается как участие человека в
жизни Бога.
Св. Максим Исповедник подчеркивал, что
истинное благо для человека заключается в единении с
Богом.
Благо становится доступным человеку через благодать, которая
помогает ему возрастать в добродетели и уподобляться Богу.

71.

В. Нравственные атрибуты:

72.

1. Определение любви Бога
Любовь Бога означает, что Он:
• Вечно дарует Себя другим.
• Действует ради благословения и спасения Своего творения.
• Являет любовь как основополагающее свойство Своей
сущности.

73.

74.

75.

76.

2. Библейские основания
• 1 Ин. 4:8: «Бог есть любовь.»
• Здесь подчеркивается, что любовь — не просто качество Бога, но Его сущность.
• 1 Ин. 4:10: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас
и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.»
• Божья любовь проявляется в искупительной жертве Иисуса Христа.
• Рим. 5:8: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас,
когда мы были еще грешниками.»
• Любовь Бога не зависит от достоинств человека, но проявляется даже тогда, когда
человек недостоин.
• Ин. 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
Единородного…»
• Это яркое свидетельство о безусловной и жертвенной любви Бога.
• Гал. 2:20: «Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего
Себя за меня.»
• Павел подчеркивает личный аспект Божьей любви, выраженный в жертве Христа.

77.

3. Характеристики любви Бога
(а) Безусловность
• Божья любовь не основана на заслугах или делах человека.
• Она даруется всем людям, независимо от их состояния.
(б) Жертвенность
• Любовь Бога проявляется в том, что Он жертвует Собой ради спасения
творения.
• Пример: смерть Христа на кресте.
(в) Постоянство
• Божья любовь неизменна и вечна.
• Она не зависит от времени или обстоятельств.

78.

Богословское значение любви Бога
• (а) Основа спасения
Любовь Бога — это движущая сила Его спасительного плана.
Искупительная жертва Иисуса Христа — высшее выражение этой
любви.
• (б) Пример для христиан
Верующие призваны любить других, подражая Божьей любви:
• 1 Ин. 4:11: «Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны
любить друг друга.»
• (в) Утешение для верующих
Осознание Божьей любви укрепляет веру и приносит надежду:
• Рим. 8:38-39: Никакая сила не может отлучить нас от любви Божьей.

79.

В. Нравственные атрибуты:

80.

1. Милосердие Бога
• Определение:
• Милосердие — это Божья благость, обращенная к тем, кто находится в
страданиях и нужде.
• Оно выражается в помощи и утешении, которые Бог предоставляет тем, кто в
них нуждается.
• Библейское основание:
• Пс. 145:9: «Господь хранит всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.»
• 2 Пар. 30:9: «Ибо милосерд и милостив Господь Бог ваш...»
• Проявления:
• Милосердие Бога особо ярко проявляется в прощении грехов через Иисуса
Христа (Рим. 5:8).
• Бог всегда готов прийти на помощь тем, кто к Нему обращается.

81.

2. Благость Бога
• Определение:
• Благость — это Божья доброта и благоприятное отношение ко всему Своему
творению.
• Бог проявляет благость даже к тем, кто не заслуживает этого.
• Библейское основание:
• Рим. 2:4: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и
долготерпения Божия...»
• Пс. 32:5: «Он любит правду и суд; милости Господней полна земля.»
• Проявления:
• Благость выражается в обеспечении нужд всех людей, как праведных, так и
нечестивых.
• Бог продолжает благословлять даже тех, кто отвергает Его.

82.

3. Долготерпение Бога
• Определение:
• Долготерпение — это Божье терпение по отношению к греховным людям, которые
медлят с покаянием.
• Бог удерживается от наказания, давая людям возможность обратиться к Нему.
• Библейское основание:
• 2 Пет. 3:9: «Не медлит Господь с исполнением обетования, как некоторые
почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы
все пришли к покаянию.»
• Рим. 9:22: «Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим
долготерпением щадил сосуды гнева...»
• Проявления:
• Долготерпение Бога видно в Его желании, чтобы каждый человек имел шанс на
спасение.
• Это качество особенно важно в контексте Божьего суда, который всегда справедлив,
но сопровождается терпением.

83.

Богословское значение
• Основа спасения:
• Милосердие, благость и долготерпение Бога являются фундаментом для
понимания Божьего спасительного плана.
• Через эти атрибуты Бог проявляет Свою любовь к человечеству,
предоставляя шанс на примирение с Ним.
• Пример для подражания:
• Христиане призваны подражать Божьим качествам:
• Проявлять милосердие к нуждающимся.
• Быть добрыми даже к врагам.
• Проявлять терпение в отношениях с другими.

84.

85.

1. Определение святости Бога
• Святость Бога означает, что:
• Он полностью отделен от греха и нечистоты.
• Его природа абсолютна в моральной чистоте и совершенстве.
• Святость Бога — это основа для Его славы и всех других атрибутов.

86.

2. Библейские основания
(а) Бог свят в Своей сущности
• Пс. 70:22: «О, Святый Израилев!»
• Бог часто называется Святым Израилевым, что подчеркивает Его отделенность и
уникальность.
• Ис. 6:3: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!»
• Сердцевина Божьего престола окружена провозглашением Его святости.
• Пс. 98:3: «Свят Господь Бог наш.»
• Святость Бога вызывает поклонение и трепет у всех, кто познает Его.
(б) Призыв к святости для человека
• Лев. 19:2: «Святы будьте, ибо свят Я Господь.»
• Люди призваны к подражанию Божьей святости как моральному стандарту жизни.
• 1 Пет. 1:16: «Будьте святы, потому что Я свят.»
• Новый Завет повторяет этот призыв, связывая его с духовным обновлением.

87.

3. Практическое проявление святости
(а) Божья святость в действии
• Бог не терпит греха и призывает народ Израиля к очищению, требуя чистоты
в поклонении и отношениях.
• Исх. 19:4-6: Бог избирает Израиль как святой народ, чтобы быть носителем
Его святости.
(б) Святость как цель для верующих
• Евр. 12:14: «Стремитесь к миру и святости, без которой никто не увидит
Господа.»
• Святость — это условие близких отношений с Богом.
• 2 Кор. 7:1: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая
святыню в страхе Божием.»
• Освящение — это процесс, в котором верующие очищаются и становятся ближе к
Божьему характеру.

88.

4. Богословское значение святости
• Божья святость как основа суда:
• Его святость требует наказания за грех.
• Она обеспечивает справедливость и порядок в мире.
• Святость как источник надежды:
• Осознание Божьей святости помогает верующим стремиться к очищению и жить
в послушании.
• Через Иисуса Христа верующие обретают доступ к святому Богу.
• Пример для подражания:
• Бог призывает Своих детей быть святыми, как Он свят.

89.

В. Нравственные атрибуты:

90.

1. Определение праведности Бога
• Праведность Бога означает, что:
• Бог всегда действует в согласии с тем, что является справедливым.
• Он Сам является высшим эталоном праведности и справедливости.
• Отношение праведности к справедливости:
• Ветхий Завет и Новый Завет используют термины, которые описывают одно
качество Бога. Эти термины часто передаются как "праведность" или
"справедливость" в зависимости от контекста.

91.

2. Библейские основания
• Втор. 32:4: «Все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем;
Он праведен и истинен.»
• Указывает на безукоризненное совершенство всех Божьих действий.
• Быт. 18:25: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?»
• Авраам выражает веру в то, что Божьи действия всегда справедливы.
• Пс. 18:9: «Повеления Господа праведны, веселят сердце.»
• Божьи заповеди основаны на Его праведной природе.
• Ис. 45:19: «Я Господь, изрекающий правду.»
• Божье слово и истина являются стандартом для различения справедливости.

92.

3. Природа Божьей праведности
• Божья праведность как эталон:
• Всё, что соответствует моральным качествам Бога, считается справедливым.
• Поскольку Бог является абсолютным стандартом, вне Его нет другого критерия
праведности.
• Бог судит справедливо:
• Божья праведность требует, чтобы Он судил людей по их делам.
• Пример: суд над Содомом и Гоморрой.

93.

4. Богословское значение
• Источник справедливости:
• Праведность Бога является основой всех моральных стандартов.
• Она определяет, что является добром и злом.
• Отношение к творению:
• Бог требует от Своего творения праведности, подражания Его моральным
качествам:
• Мих. 6:8: «О, человек, сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать
справедливо, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом твоим.»
• Вопрос покорности:
• Рим. 9:20-21: Павел утверждает, что творение не может ставить под сомнение
Божью праведность, так как Бог — единственный Судья.

94.

5. Призыв к верующим
• Поклонение праведному Богу:
• Понимание Божьей праведности вызывает трепет и благодарность за Его
справедливость.
• Следование Божьим заповедям:
• Верующие призваны жить в праведности, отражая характер Бога в своих
поступках.

95.

В. Нравственные атрибуты:

96.

1. Мир Бога (или порядок)
• Определение:
• Мир Бога означает, что Бог полностью свободен от смятения и беспорядка.
• Его действия всегда согласованы и направлены на создание и поддержание
порядка.
• Библейское основание:
• 1 Кор. 14:33: «Бог не есть Бог неустройства, но мира.»
• Бог является источником гармонии и порядка.
• Флп. 4:9: «Бог мира будет с вами.»
• Божий мир охватывает верующих и наполняет их жизнь гармонией.
• Практическое значение:
• Верующие призваны к миру с Богом и друг с другом, отражая Божий порядок
в своей жизни.
• Еф. 2:14: Иисус Христос стал нашим миром, примирив нас с Богом.

97.

В. Нравственные атрибуты:

98.

Ревность Бога
• Определение:
Ревность Бога означает Его стремление защитить Свою честь и Свое святое имя.
Это не эгоизм, а праведное покровительство, основанное на Божьей святости.
Библейское основание:
• Исх. 20:5: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель.»
• Божья ревность проявляется в требовании верности и преданности Ему.
• 2 Кор. 11:2: Павел говорит о «ревности Божьей», отражая это качество в заботе о
Церкви.
Практическое значение:
• Бог защищает Своих людей, как ревнивый супруг защищает брачные отношения.
• Ис. 48:11: «Славы Моей не дам иному.»
• Божья ревность подчеркивает Его исключительное право на поклонение.

99.

В. Нравственные атрибуты:

100.

• 1. Ветхозаветное основание
• Ветхий Завет представляет гнев Бога как реакцию на нарушение Его
воли и грехи народа.
• Пример: Исх. 32:9-10:
• Контекст: Народ Израиля сделал золотого тельца, нарушив заповедь Бога. В
ответ Бог выражает Свой гнев, угрожая уничтожением народа.
• Этот гнев указывает на Божью святость и нетерпимость к идолопоклонству.
• Гнев Бога всегда сопряжён с Его справедливостью. Он нацелен не на
уничтожение ради мести, а на восстановление порядка и освящение
народа.

101.

• 2. Новозаветное основание
• В Новом Завете гнев Бога также упоминается, но в контексте
грядущего суда и реакции на упорное противление истине:
• Рим. 1:18: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и
неправду человеков...».
• Гнев здесь направлен на тех, кто подавляет истину.
• Кол. 3:6: «За это приходит гнев Божий на сынов противления».
• Контекст: Гнев Бога связан с человеческими грехами, такими как блуд, идолопоклонство и
злоба.
• Гнев в Новом Завете также указывает на необходимость покаяния.
Например:
• 1 Фес. 1:10: «И ожидать с небес Сына Его... избавляющего нас от грядущего
гнева».
• Христос спасает верующих от гнева, направленного на грех.

102.

Символика и характер гнева Бога
• Гнев Бога всегда связан с Его справедливостью и святостью.
Он не похож на человеческий гнев,
который бывает эмоционально нестабильным.
• Гнев Бога выражает Его ненависть
ко греху,
а
не к людям как таковым:
• Гнев — это средство очищения и приведения к покаянию.
• В конечном итоге цель Божьего гнева — восстановление отношений с
творением.

103.

Выводы
• Гнев Бога — это проявление Его справедливости и святости,
направленное на уничтожение греха и восстановление порядка.
• Ветхозаветные и новозаветные тексты показывают, что Божий
гнев нельзя рассматривать как просто наказание; это призыв к
покаянию и исправлению.
• Для верующих гнев Божий преодолевается через Христа, который
берёт на себя грехи мира.

104.

Г. Атрибуты цели:

105.

1. Понятие воли Божьей
• Воля Божья — это выражение суверенности и свободы Бога.
Она включает решения, которые Бог принимает относительно Своего
творения, и выражается через следующие аспекты:
• Контроль над всем сущим:
Всё существующее произошло и продолжает существовать по воле
Божьей.
• Свобода Бога:
Бог действует в соответствии со Своей природой, но при этом
обладает свободой выбора.

106.

2. Основания воли Божьей в Писании
• Еф. 1:11: «Совершающим все по изволению воли
Своей» — подчёркивает суверенитет Бога,
управляющего всем в соответствии со Своим
замыслом.
• Откр. 4:11: «Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле
существует и сотворено» — свидетельство о том, что
Бог является Творцом и Владыкой всего.
• Рим. 13:1: «Нет власти не от Бога...» — Божья воля
распространяется на установление власти в мире.

107.

3. Виды воли Божьей
Необходимая воля
• К необходимой воле относится всё, что Бог обязан желать по Своей
сущности:
• Бог желает быть Самим Собой.
• Бог всегда остаётся верен Своей природе:
Он не может прекратить быть
святым,
Вечным
или
справедливым.
Свободная воля
• К свободной воле относится то, что Бог желает,
не будучи обязанным:
• Творение мира — это свободное решение Бога.
• Спасение человечества — акт свободной любви.

108.

Скрытая и явленная воля Божья
• Скрытая воля:
• Означает планы и решения Бога, которые остаются тайной для человека.
• Пример: Промысел Божий относительно будущего.
• Явленная воля:
• То, что Бог открыл людям через Писание.
• Пример: Заповеди и евангельское учение.

109.

Практическое значение для верующих
• Понимание Божьей воли помогает верующим доверять Ему, даже
в трудностях и страданиях.
• Разделение на необходимую и свободную волю подчеркивает,
что Бог действует по Своему суверенному замыслу, но при этом
остаётся личным и любящим.

110.

Г. Атрибуты цели:

111.

Свобода Бога: Теологический анализ
• Свобода Бога — это божественный атрибут, через который
выражается Его способность действовать в соответствии со
Своей волей и природой.
Эта свобода абсолютна, что означает её независимость от внешних и
внутренних ограничений.

112.

1. Определение свободы Бога
Свобода Бога подразумевает:
• Его суверенность над всем творением.
• Отсутствие принуждения или необходимости в Его
действиях.
• Совершенную гармонию между Божьей природой и Его
волей.
Ключевые характеристики:
• Отсутствие внешних ограничений:
Бог не подвержен влиянию извне;
всё, что Он делает, исходит из Его сущности.
• Отсутствие внутренних ограничений:
Действия Бога всегда согласуются с Его природой, которая свята,
справедлива и благостна.

113.

2. Основание в Писании
• Пс. 113:11: «Бог наш на небесах; творит всё, что хочет».
• Указывает на абсолютную свободу Божьей воли: Он действует в соответствии со
Своим замыслом.
• Дан. 4:32: «По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и
у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и
сказать Ему: "Что Ты сделал?"».
• Подчёркивает, что Божьи действия не могут быть оспорены или ограничены
творением.

114.

3. Соотношение свободы Бога и Его воли
Свобода Бога тесно связана с Его волей:
• Воля Бога — это выражение Его замысла.
• Свобода Бога — это способность осуществить эту волю без
каких-либо ограничений.
• Примеры:
• Бог свободно сотворил мир, не будучи вынужденным это
делать.
• Бог свободно дарует спасение, которое является актом
благодати, а не необходимостью.

115.

4. Свобода Бога и свобода человека
• Свобода Бога абсолютна и безгранична.
• Свобода человека ограничена как внешними, так и внутренними
факторами:
• Человек подвержен греху и внешним обстоятельствам.
• В отличие от Бога, человек может действовать вопреки добру.

116.

Практическое значение для богословия
Понимание свободы Бога имеет важные последствия для
богословия:
• Утешение для верующих:
Бог свободно заботится о Своих творениях, действуя по
любви.
• Понимание суверенности Бога:
Никакие силы в мире не могут воспрепятствовать
осуществлению Божьего замысла.
• Пример для подражания:
Свобода Бога вдохновляет верующих искать свободу во
Христе, которая освобождает от греха.

117.

Г. Атрибуты цели:

118.

Е. «Общие» атрибуты

119.

1. Совершенство Бога
Определение:
• Совершенство Бога означает, что:
• Бог обладает всеми превосходными качествами в высшей степени.
• У Него нет недостатков, и Ему ничего не может быть добавлено.
Библейское основание:
• Мф. 5:48: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш
Небесный.»
• Призыв Иисуса к совершенству основан на примере Божьего совершенства.
• Быт. 17:1 (в Септуагинте): «Я Бог всемогущий, ходи предо Мною и будь
совершенен.»
• Бог требует от людей стремления к совершенству, отражающему Его природу.

120.

Характеристики совершенства:
• Бог завершен и самодостаточен.
• Его качества находятся в полной гармонии:
святость,
любовь,
справедливость
милосердие
проявляются без противоречий.

121.

Блаженство Бога
Определение:
• Блаженство Бога означает, что:
• Бог в полноте наслаждается Собой и всем тем, что отражает Его качества.
• Его состояние — это абсолютная и неизменная радость, связанная с Его
природой.
Библейское основание:
• 1 Тим. 6:15: «Блаженный и единый сильный Царь.»
• Божье блаженство связано с Его владычеством и самодостаточностью.
• 1 Тим. 1:11: «О славном блаженстве блаженного Бога.»
• Бог находится в совершенном состоянии счастья, которое не зависит от внешних
обстоятельств.

122.

Богословское значение
(а) Совершенство как стандарт для верующих
• Призыв к совершенству отражает стремление быть подобным Богу в
святости и праведности.
• Совершенство Бога — это основа для надежды, что Его планы и
обещания всегда исполняются идеально.
(б) Блаженство Бога как источник радости для верующих
• Божье блаженство вдохновляет христиан на упование на Него, как на
неизменный источник радости и мира.
• Оно подтверждает, что счастье возможно только в общении с Богом.

123.

Практическое применение
• Стремление к совершенству:
Верующие должны подражать Божьему совершенству, выражая Его
качества в своей жизни.
• Радость в Боге:
Понимание блаженства Бога побуждает к радостному поклонению и
доверии Его благому замыслу.

124.

Е. «Общие» атрибуты

125.

1. Определение славы Божьей
• Слава Божья — это видимое проявление Божьего присутствия и величия,
которое окружает Его откровения Себя Самого.
• Слава часто выражается в виде яркого света, символизирующего Божью
святость и превосходство.
2. Библейские основания
• Пс. 23:10: «Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — Царь славы.»
• Давид подчеркивает величие Бога как Царя славы, управляющего всем.
• Пс. 103:1-2: «Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и
величием. Ты одеваешься светом, как ризою...»
• Божья слава представлена как одежда света, которая свидетельствует о Его
величии.

126.

3. Характеристики славы Божьей
• Свет и величие:
• Слава Бога часто описывается как ослепительный свет, окружающий Его
присутствие (Исх. 24:16-17).
• Святость и совершенство:
• Слава Бога проявляет Его святость, которая делает Его непостижимым для
грешного человека.
• Проявление в творении:
• Все творение является отражением Божьей славы (Пс. 18:1).

127.

4. Богословское значение
• Слава как цель всего творения:
• Божья слава — это конечная цель всего, что существует.
• Все творения и события направлены на прославление Бога.
• Слава в откровении:
• Через Свое Слово, дела и Иисуса Христа Бог открывает Свою славу человечеству.
• Ин. 1:14: «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины;
и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.»

128.

Практическое применение
• Поклонение:
• Понимание Божьей славы вдохновляет на искреннее поклонение и
почтение.
• Отражение славы:
• Верующие призваны отражать Божью славу в своей жизни, уподобляясь Ему
в святости и любви.
• 1 Кор. 10:31: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в
славу Божию.»

129.

Троица

130.

1. Два элемента богословия
Христианское богословие содержит два ключевых аспекта:
• Природа Бога – ответ на вопрос: «Что такое Бог?»
• Личность Бога – ответ на вопрос: «Кто такой Бог?»

131.

132.

Один Бог в трёх лицах

133.

Один Бог в трёх лицах

134.

Бог в Ветхом Завете

135.

Бог в Ветхом Завете

136.

Почему христиане приняли учение о Троице

137.

1. Иисус называет Бога Своим Отцом (Ин. 10:30)
• Текст:
«Я и Отец – одно.»
• Толкование:
• Это утверждение Иисуса ясно указывает на Его единство с Богом-Отцом в
сущности и природе.
• В контексте Евангелия это заявление вызывает реакцию фарисеев, которые
обвиняют Его в богохульстве, считая, что Он ставит Себя выше Бога.
• Богословское значение:
• Единство Отца и Сына является основой христианской доктрины Троицы.
• Это свидетельство подчеркивает божественную природу Иисуса, равную Богу
Отцу.

138.

2. Иисус принимает поклонение как Бог (Ин. 20:28)
• Текст:
Фома: «Господь мой и Бог мой».
• Контекст:
• После воскресения Иисус явился ученикам, и Фома, который сомневался, уверовал,
увидев воскресшего Христа.
• Толкование:
• Фома называет Иисуса Богом, что является признанием Его божественности.
• Иисус не отвергает это поклонение, что подчёркивает Его идентичность как Бога.
• Богословское значение:
• Принимать поклонение — это право, принадлежащее только Богу. Этот эпизод
подтверждает божественную природу Иисуса.

139.

3. Иисус прощает грехи (Мк. 2:5-7)
• Текст:
«Прощаются тебе грехи твои.»
• Контекст:
• Во время исцеления расслабленного Иисус объявляет о прощении его грехов, что
вызывает возмущение книжников, которые утверждают, что только Бог может
прощать грехи.
• Толкование:
• Прощение грехов — это действие, которое может совершать только Бог, поскольку
грех — это нарушение Его закона.
• Действие Иисуса показывает Его власть как Бога.
• Богословское значение:
• Этот эпизод указывает на Иисуса как на Того, кто обладает божественной властью над
грехом.

140.

4. Иисус обещает Святого Духа как личность (Ин. 14:16-17)
• Текст:
«Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, который пребудет с
вами вовек…»
• Толкование:
• Иисус говорит о Святом Духе как о Личности (Утешителе), которая будет пребывать с
учениками.
• Упоминание Святого Духа как отдельной Личности подтверждает
• Богословское значение:
• Обетование Святого Духа связывает Его миссию с миссией Отца и Сына, подчёркивая
единство Троицы.

141.

5. Иисус велит крестить «во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19)
• Текст:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и
Святого Духа».
• Толкование:
• Формула крещения указывает на равенство трёх Лиц Бога: Отца, Сына и Святого Духа.
• Употребление слова «во имя» в единственном числе подчёркивает единство
сущности Троицы.
• Богословское значение:
• Этот стих является одним из ключевых подтверждений доктрины Троицы.
• Крещение во имя Троицы подтверждает, что спасение связано с каждой из трёх
Личностей Божества.

142.

Почему христиане приняли учение о Троице

143.

144.

145.

146.

147.

Почему христианство отходит от строгого монотеизма?

148.

1. Поклонение Иисусу и осознание единства Бога
• Поклонение Иисусу:
• Ранние христиане поклонялись Иисусу как Богу, признавая Его божественную
природу (на основании Его учения, чудес и воскресения).
• Пример: Фома называет Иисуса «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28).
• Единый Бог:
• Несмотря на поклонение Иисусу, они сохраняли веру в единого Бога, как было
заповедано в Ветхом Завете
(Втор. 6:4: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть»).
• Это вело к осмыслению единства Бога как Троичного.

149.

2. Переживание действия Святого Духа
• Опыты Святого Духа:
• Верующие в ранней Церкви переживали силу Святого Духа через крещение, дары и
руководство (Деян. 2:1-4).
• Святой Дух воспринимался не просто как сила, но как Личность, действующая в мире
и открывающая Божью волю.
• Пример из Писания:
• Иисус обещал ученикам Утешителя (Ин. 14:16-17), который будет наставлять их и
пребывать с ними

150.

3. Осознание Бога в трёх Лицах
• Откровение Троицы:
• Первые христиане осознали, что единый Бог открывается в трёх Лицах — Отце, Сыне
и Святом Духе.
• Крещение «во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19) стало свидетельством
равенства трёх Лиц Бога.
• Богословское обоснование:
• Единство сущности Бога соединяется с различием Лиц, что становится основой
христианской доктрины.

151.

1. Характер откровения Троицы
•Доктрина Троицы возникла не как теоретическое учение, а
как ответ на переживание и откровение Бога в истории
спасения:
• Через воплощение Иисуса Христа люди узнали о БогеСыне.
• Через дар Святого Духа христиане получили опыт
Божьего присутствия в своей жизни.
•Эти события описаны в Новом Завете и легли в основу
понимания Бога как единого в трёх Лицах.

152.

2. Практический опыт ранней Церкви
•Ранние христиане не только верили в Троицу, но и испытывали её
реальность на себе:
• Они пережили спасение через Иисуса Христа (Рим. 5:10).
• Они ощущали водительство, утешение и дары Святого Духа
(Деян. 2:1-4; 1
•Этот опыт был настолько очевидным и живым, что его
невозможно было игнорировать, что привело к развитию
богословского осмысления Троицы.

153.

3. Противопоставление философскому подходу
•Вера в Троицу возникла не как абстрактная философская
концепция, а как реальный отклик на откровение Бога:
• Философия древнего мира часто стремилась объяснить
Бога с помощью разума (например, идеи Платона и
Аристотеля).
• В отличие от этого, доктрина Троицы основана на
откровении, данном через жизнь, смерть и
воскресение Христа, а также через действия Святого
Духа.

154.

Богословское значение
• Вера в Троицу подчеркивает личностный и динамичный характер Божьего
откровения
• Это учение помогает христианам глубже понять Божью любовь,
проявляющуюся через различные Лица Троицы:
• Отец, Который любит.
• Сын, Который спасает.
• Дух Святой, Который поддерживает и освящает.

155.

Еретический унитаризм в христианстве

156.

157.

158.

159.

160.

Один Бог в трёх лицах

161.

1. Сын – Искупитель
• Роль Сына:
• Иисус Христос воплотился, чтобы совершить искупление грехов человечества.
• Через Его смерть и воскресение было даровано спасение.
• Библейское основание:
• «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного...» (Ин. 3:16).
• «Он есть умилостивление за грехи наши...» (1 Ин. 2:2).
• Значение:
• Без искупительной жертвы Христа невозможно было бы примирение человека с
Богом.
• Христианство невозможно без признания Иисуса как Сына Божьего и Спасителя.

162.

2. Дух – Освятитель
• Роль Духа Святого:
• Святой Дух освящает верующих, наполняя их присутствием Бога, даёт дары и
руководит Церковью
• Библейское основание:
• «Но Утешитель, Дух Святой... научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил
вам» (Ин. 14:26).
• «Дух же ясно говорит...» (1 Тим. 4:1).
• Значение:
• Без Святого Духа невозможно духовное обновление и рост христианина.
• Освящение — это процесс, посредством которого верующие уподобляются Христу.

163.

3. Отец – Источник Божественной жизни
• Роль Отца:
• Бог Отец является источником всякой жизни, творения и спасения.
• Библейское основание:
• «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех» (Еф. 4:6).
• «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа...» (2 Кор. 1:3).
• Значение:
• Отец является инициатором спасительного плана и отправной точкой для всей
Троицы.
• Он посылает Сына и Духа, чтобы исполнить Свою волю.

164.

Вывод
• Без Троицы нет христианства, потому что:
Искупление (через Сына),
освящение (через Духа)
и
источник жизни (через Отца)
составляют
сущность спасения
и
взаимоотношений человека с Богом.
• Доктрина Троицы
раскрывает Бога как любящего, действующего и спасающего, что
делает христианство уникальной религией откровения.