Философические письма. Тема 3 по истории России

1.

Тема 3 по истории России
Выполнила группа 220242

2.

План:
• «Философические письма» П. Я. Чаадаева: трансформация его взглядов. (Гущин Иван)
• Русская общественная мысль второй четверти XIX в. (Курганова Дина)
• Представления о власти Николая первого(Гусейнов Ибрагим)
• Концепция «народности». Общественные настроения в николаевское царствование:
консервативный разворот 1820-х гг.(Гусейнов Ибрагим)
• Триада С.С Уварова как государственные идеология : поиск формулы национальной идентичности
(Серёгин Игнат)
• Общественная мысль в России и немецкая классическая философия.(Авраамов Роман)

3.

«Философические письма» П. Я.
Чаадаева: трансформация его взглядов.
(Гущин Иван)
• "Философические письма" Чаадаева: Петр Чаадаев – одна из самых
противоречивых фигур русской истории. Его "Философические письма",
написанные в 1829 году, вызвали бурю негодования и положили начало
знаменитым спорам между западниками и славянофилами.Почему такой шум?
Чаадаев в этих письмах подверг критике российскую историю. Он заявил, что
Россия отстала от мировой цивилизации, что у нее нет ни великого прошлого, ни
достойного настоящего, что она изолирована и лишена прогресса. Это был шок для
общества и власти – Чаадаева объявили сумасшедшим.Но самое интересное – это
трансформация взглядов Чаадаева. Под давлением общественного мнения и
собственных размышлений, он пишет "Апологию сумасшедшего". Критика остается,
но появляется и вера в будущее России. Чаадаев начинает говорить об уникальном
пути развития страны, о ее миссии – объединить Запад и Восток.

4.

Русская общественная мысль второй четверти
XIX в. (Курганова Дина)
• Во второй четверти XIX в. в России сформировалось 3
направления общественной мысли:
• 1. Консервативное направление
• 2. Либеральное направление, разделившееся на западников и
славянофилов.
• 3. Радикальное направление, частью которого стало
народническое движение

5.

Концепция «народности». Общественные настроения в
николаевское царствование: консервативный разворот 1820-х
гг.(Гусейнов Ибрагим
)
Концепция «народности» в контексте российского общества XIX века связана с идеей о том, что нация должна основываться на общих культурных, языковых и исторических
характеристиках. Эта концепция стала особенно актуальной в России в период царствования Николая I (1825-1855), когда начался консервативный разворот, определяемый
реакцией на революционные движения и либеральные идеи.
▎Общественные настроения в николаевское царствование
1. Консервативный разворот 1820-х годов:
• После декабристского восстания 1825 года Николай I принял жесткие меры для подавления любых проявлений либерализма и революционных настроений. Это привело к
укреплению авторитарного режима.
• В этот период усилились репрессивные меры против интеллигенции и политической активности. Секретные общества и либеральные идеи стали преследоваться.
2. Идеология «официальной народности»:
• В 1830-е годы была сформулирована идеология «официальной народности», которая базировалась на трех принципах: православии, самодержавии и народности. Эта
идеология служила оправданием для консервативных реформ и подавления оппозиции.
• Николай I и его окружение стремились создать образ единого русского народа, который должен был объединяться вокруг царя и православной церкви.
3. Реакция на западные идеи:
• Консервативный поворот также был реакцией на влияние западных идей, таких как либерализм, социализм и национализм. Власти опасались, что эти идеи могут вызвать
волнения и революции.
• В результате, акцент на «народности» стал способом легитимации власти и создания образа единства между царем и народом.
4. Культурное развитие:
• Несмотря на репрессии, в это время происходило развитие русской культуры, литературы и искусства. Произведения таких писателей, как Пушкин, Гоголь и Лермонтов,
отражали сложные отношения между личностью и обществом, а также вопросы национальной идентичности.
• Эти культурные достижения стали основой для дальнейшего осмысления концепции народности и идентичности в России.
Таким образом, николаевское царствование стало временем противоречий: с одной стороны, это был период жесткой реакции на либерализм и революционные идеи, а с
другой — время культурного расцвета, который продолжал формировать русскую идентичность.

6.

Представления о власти Николая
первого(Гусейнов Ибрагим)
• Николай I, правивший Россией с 1825 по 1855 год, имел свои уникальные представления о власти, которые были
сформированы под влиянием исторических обстоятельств, личных убеждений и политической ситуации того времени. Вот
несколько ключевых аспектов его взглядов на власть:
• 1. Автократия: Николай I был сторонником жесткой автократии. Он считал, что единоличная власть монарха необходима
для поддержания порядка и стабильности в стране. Он не допускал никаких форм политической оппозиции и стремился
сохранить абсолютную власть.
• 2. Охрана порядка и стабильности: Николай I уделял большое внимание внутренней безопасности и контролю над
обществом. Он создал обширную систему полиции и жандармерии для подавления любых проявлений недовольства и
революционных настроений.
• 3. Консерватизм: Николай I придерживался консервативных взглядов и был противником либеральных реформ. Он считал,
что любые изменения должны происходить постепенно и под контролем власти, чтобы избежать хаоса и дестабилизации.
• 4. Национализм: В период его правления усилился русский национализм. Николай I стремился укрепить центральную
власть и продвигать идеи русской идентичности, что также отражалось в его внешней политике.
• 5. Религиозный аспект власти: Николай I считал себя защитником православной веры и использовал религию как
инструмент легитимации своей власти. Он поддерживал церковь и рассматривал её как важный элемент государственной
идеологии.
• 6. Милитаризм: Николай I был военным монархом, и его правление было отмечено рядом войн, включая Крымскую войну.
Он полагал, что сильная армия является основой государственной мощи и безопасности.
• Эти представления о власти Николая I оказали значительное влияние на развитие России в XIX веке и оставили глубокий
след в истории страны.

7.

Триада С.С Уварова как государственные идеология :
поиск формулы национальной идентичности
(Серёгин Игнат)
• Определение триады: Православие, самодержавие и народность — ключевые элементы,
формирующие российскую государственную идеологию в XIX веке.
• Православие: Духовная основа нации, объединяющая людей вокруг общих моральных и культурных
ценностей. Способствует формированию единства и идентичности.
• Самодержавие: Необходимость сильной власти для обеспечения порядка и стабильности. Гарантия
защиты интересов народа и сохранения единства государства в условиях внешних и внутренних
вызовов.
• Народность: Акцент на важности народной культуры, языка и традиций. Формирует основу для
национального сознания и идентичности, способствуя сплочению многонационального общества.
• Актуальность: Триада Уварова продолжает оставаться важным инструментом в поиске формулы
национальной идентичности, предлагая пути для единства и устойчивого развития России в
современных условиях.

8.

Триада С.С Уварова как государственные
идеология : поиск формулы национальной
идентичности (Серёгин Игнат)
Значение триады заключается в том, что она впервые в русской истории позволила власти сформулировать нечто вроде официальной идеологии. Противопоставление
России и Европы, угадываемое в ней, прочно вошло в русскую культуру. Кроме того, через понятие «народность» граф Уваров фактически впервые предлагал
провозгласить наднациональную прежде Российскую империю империей русского народа.
Триада С. С. Уварова, состоящая из православия, самодержавия и народности, представляет собой ключевую концепцию, сформировавшую российскую
государственную идеологию в XIX веке. Эта триада была разработана в контексте стремления к укреплению национальной идентичности и единства в условиях
сложных внутренних и внешних вызовов.
Первый элемент — православие — служит духовной основой для российского народа. Оно не только формирует моральные ценности, но и объединяет людей вокруг
общих культурных и исторических традиций. Православие воспринимается как важный фактор, способствующий сплочению общества и укреплению его идентичности.
Второй элемент — самодержавие — подчеркивает необходимость сильной власти для обеспечения порядка и стабильности. В условиях политической нестабильности
и угроз внешних конфликтов, самодержавие рассматривается как гарантия защиты интересов народа и сохранения единства государства. Это создает ощущение
безопасности и уверенности в завтрашнем дне.
Третий элемент — народность — акцентирует внимание на важности народной культуры, языка и традиций. Народность формирует основу для национального
сознания, позволяя людям идентифицировать себя как часть единого целого. Это особенно актуально в многонациональной стране, где необходимо учитывать
разнообразие культур и традиций.
В условиях внешнеполитических вызовов, таких как Русско-иранская и Русско-турецкая войны, триада Уварова становится важным инструментом для формирования
единой национальной идентичности. Она помогает сплотить народ вокруг общих ценностей и целей, что особенно важно в периоды кризисов.
Таким образом, триада С. С. Уварова не только отражает исторические реалии своего времени, но и продолжает оставаться актуальной в современных дискуссиях о
национальной идентичности и государственной идеологии. Она предлагает формулу, способствующую единству и сплоченности общества, что является важным
аспектом для устойчивого развития России в будущем.

9.

Общественная мысль в России и немецкая
классическая философия.(Авраамов Роман)
• ▎Основные аспекты:
• 1. Влияние философии:
• Гегель оказал влияние на русских мыслителей, таких как Соловьёв и Бердяев, которые адаптировали его идеи к
российским условиям.
• Кантовская этика повлияла на осмысление морали и свободы.
• 2. Русские философы:
• Славянофилы и западники: Конфликт между уникальностью русской культуры и интеграцией западных идей.
• Достоевский: Экзистенциальные вопросы о свободе и морали, отражающие философские дебаты.
• Толстой: Влияние кантовской этики на его взгляды на мораль и общественные отношения.
• 3. Социальные и политические аспекты:
• Идеи прогресса и исторического развития, вдохновленные гегельянством, повлияли на русских социалистов и
революционеров.
• Марксизм, основанный на немецкой философии, стал важным для понимания классовой борьбы.
• 4. Критика и адаптация:
• Русские мыслители критически осмысляли немецкую философию, создавая уникальные системы, такие как
религиозный социализм Соловьёва.
• ▎Заключение:
• Взаимосвязь между русской общественной мыслью и немецкой философией была сложной и плодотворной, способствуя
формированию уникального интеллектуального ландшафта в России.