Сократ (469 г. до н.э. — 399 г. до н.э.)

1.

• Гераклит: жизненность души и ее
совершенство во всех отношениях
объясняется тем, что она получает свое
питание от мирового огня, от всеобщего
разума, от Λόγος‘
• Душа и дыхание.
• Разумность человека – в сознательном
подчинении закону

2.

• Аподиктическое суждение
(ἀποδεικτικός - убедительный),
• Противоположность доксы и
истины. Мышление с
необходимостью

3.

• Спор о природе движения (силе): подобно
ли оно вещественному или отлично от него
• Анаксагор: движущееся движет само себя,
а через это и остальные вещи. Понятие
«нус» (νους) как космического начала.
• оно «легчайшее» , наиболее подвижное ,
единственное движимое самим собою,
подобное логосу

4.

• Он один сам по себе чист и не смешан, он
прост и имеет, посредством «знания»
власть над всеми другими веществами

5. Спор скептицизма и сократической традиции

• Пребывающее (неизменное) во всяком
изменении. Существует некоторая норма,
стоящая выше индивидуальных
особенностей. Соответственно этому
существует знание, ориентированное на
усмотрение отдельных особенностей, и
знание, ориентированное на знание истины

6.

• Привычная для человеческого знания
практика – мы стремимся к истинному
знанию, но не всегда его достигаем.
• Узнав истину, мы понимаем, что всегда
уже знали ее.
• «знание как припоминание»

7.

• Афины эпохи Перикла: оживление
политической жизни и необходимость
образования для активного участия в
общественных делах

8.

• современники называли предлагающих
такие знания учителей мудрецами или
софистами (σοφοί, σοφιαταί). Обычно
странствуя из города в город, они
предлагали свое преподавание всем
жаждущим знания и требовали за это
довольно высокого вознаграждения

9.

• Первый, кто называл себя софистом и
публично выступал в качестве учителя
добродетели (παιδευσεως καΐ αρετής
διδάσκαλος), был, согласно Платону,
Протагор из Абдер

10.

• «человек есть мера всех вещей,
существующих — для их существования,
несуществующих — для их
несуществования»
• Индивидуальное убеждение вместо
доказательства

11.

• Одновременно с ним развивал
педагогическую деятельность леонтинец
Гоρгий (родившийся в 484/3 г. до н. э.)
• Он преподавал сначала на Сицилии, с 427 г.
также в Афинах и других среднегреческих
городах; позднее он поселился в
фессалийской Лариссе, где, по Аполлодору,
умер в возрасте 109 лет.

12.

• Если не существует общеобязательной
истины, то не может существовать и
общеобязательного закона;
• если для каждого истинно то, что кажется
ему истинным, то для каждого и
справедливо то, что ему нравится.

13.

• естественное право есть только право
сильнейшего, все положительные законы суть
лишь произвольные установления,
утвержденные каждым данным властителем в
его собственных интересах;
• если справедливость всеми восхваляется, то
это происходит лишь от того, что масса народа
находит ее полезной для себя, тогда как тот,
кто чувствует в себе силу игнорировать
законы, имеет и право на это.

14.

15.

• Сократ родился в 470 г. до н.э. , умер в 399
• Его отец Софрониск был скульптором, его
мать Фенарета — повивальной бабкой. Его
юношеское образование, по-видимому, не
шло далее обычного уровня; лишь
позднейшие писатели говорят, что его
учителем был Анаксагор

16. Сократ

• «Я знаю, что я ничего не знаю» как
программа позитивного, а не негативного
философствования
• «Душа, беседующая сама с собой»
• «Этический переворот» Сократа

17.

• Так как Сократ не оставил сам сочинений,
то единственный источник для познания
его учения - сочинения его учеников,
(сочинения Платона и Ксенофонта).

18.

• «Лучшее невидимо». Достоинства знания
себя перед знанием природы
• Необходимость отвлеченного
(абстрактного) познания и диалектика как
метод

19.

• Каждый, не обращая внимания на
общепринятые и традиционные мнения,
собственным размышлением должен
составить себе убеждения
• Дианойя (διάνοια) – размышляющее
изыскание

20.

• «Можно
одновременно знать несколько вещей, но
нельзя одновременно знать и не знать»
• Принцип противоречия как инструмент
доказательства

21.

• Руководящая мысль Сократа есть реформа
нравственной жизни через истинное
знание;
• «никто не может быть добровольно
дурным»
• Дурные действия – от незнания
• Человек – одно со своим знанием

22.

• основным вопросом является для Сократа
вопрос об условиях знания,
• «ни об одном предмете нельзя ничего
высказать, пока не знаешь его понятия, его
общей, неизменно пребывающей
сущности»

23.

• философ как учитель и инициатор знания – диалог
с другими, чтобы с их помощью приобрести
недостающее знание, — форму общего,
диалогического исследования (диалектика,
διαλογισμός)
• Первоначально каждый выдвигает отличные
(индивидуальные) представления об
обсуждаемом предмете. Сократ показывает ему
их сомнительность, используя иронию

24.

• Иронией Сократ именует несовпадение
предварительного и обнаружившегося
впоследствии.

25.

• Майевтика – диалогическая помощь
собеседнику, помогающая прийти от
частных истин к истинам общим.

26.

• «…(Анаксагор) прежде всего расскажет,
плоская ли Земля или круглая, а
рассказавши, объяснит необходимую
причину — сошлется на самое лучшее,
утверждая, что Земле лучше всего быть
именно такой, а не какой-нибудь еще. И
если он скажет, что Земля находится в
центре [мира], объяснит, почему ей лучше
быть в центре.

27.

• Но с вершины изумительной этой надежды,
друг Кебет, я стремглав полетел вниз, когда,
продолжая читать, увидел, что Ум у него
остается без всякого применения и что
порядок вещей вообще не возводится к
каким причинам, но приписывается —
совершенно нелепо — воздуху, эфиру, воде
и многому иному.

28.

• На мой взгляд, это все равно, как если
бы кто сперва объявил, что всеми
своими действиями Сократ обязан
Уму, а потом, принявшись объяснять
причины каждого из них в
отдельности, сказал:

29.

• «Сократ сейчас сидит здесь потому, что его
тело состоит из костей и сухожилий и кости
твердые и отделены одна от другой
сочленениями, а сухожилия могут
натягиваться и расслабляться и окружают
кости — вместе с мясом и кожею, которая все
охватывает.

30.

• И так как кости свободно ходят в своих
суставах, сухожилия, растягиваясь и
напрягаясь, позволяют Сократу сгибать ноги
и руки. Вот по этой-то причине он и сидит
теперь здесь, согнувшись».

31.

• После того как Сократ в течение целого
человеческого поколения действовал в
Афинах, он был обвинен Мелетом, Анитом
и Ликоном в том, что он развращает
юношество, отрицая государственных богов
и пытаясь ввести вместо них новые
божества

32.

• Бегство из темницы, в которой он провел
тридцать дней до возвращения
государственного судна из Делоса, он
отверг как незаконное, и добровольно
принял смерть, выпив яда цикурты