Анализ и перевод научных текстов о современном состоянии китайской даологии: на примере работ Цин

1. Курсовая работа на тему: анализ и перевод научных текстов о современном состоянии китайской даологии: на примере работ Цин

Ситая и отечественных исследователей
Курсовая работа выполнена студентом 331-об
группы Исуповым Александром

2. Актуальность темы

Актуальность данной темы обусловлена тем, что даосизм
продолжает оставаться источником вдохновения для
множества людей по всему миру, предлагая уникальные
решения проблем, связанных с экологией, здоровьем,
личностным развитием и поиском внутренней гармонии.
Исследование даосизма и даологии позволяет не только
лучше понять культурное наследие Китая, но и найти новые
подходы к решению актуальных вопросов современного
мира.

3. Объект, предмет Цель и задачи

Объект, предмет
Объект изучения – научный
текст на китайском языке,
посвященные даосизму и
даологии профессора Цин
Ситая.
Предмет изучения –
особенности,
терминологического аппарата
и содержательные
характеристики статьи Цин
Ситая.
Цель и задачи
Цель работы – получить первичные навыки
перевода и анализа китайского научного текста по
даологии на примере статьи Цин Ситая о
китайской даологии. Основные задачи
исследования заключаются в следующем:
– дать общую характеристику даосизма;
– расследовать основные тенденции и этапы
развития китайской даологии с 1980–х годов XX
века до начала XXI века;
– перевести китайский текст профессора Цин
Ситая и показать, как он оценивал историю
изучения даосизма в Китае;
– подготовить перевод фрагмента из работы Цин
Ситая «Цин Ситай о даологии».

4. Практическая направленность

Таким образом, данная курсовая работа имеет практическую
направленность, она ориентирована на углубление понимания
китайского научного текста, посвященного современному
состоянию китайской даологии, специфики научного дискурса
в китайской традиции, что представляет собой важный вклад в
изучение китайской философии и культуры.

5. Источник работы

Для сопоставительного анализа
привлекались труды ведущего
китайского исследователя Цин Ситая (
卿希泰 1927–2017), такие как «Цин
Ситай о даосизме» (卿希泰论道教). Его
концепции помогли уточнить ряд
спорных моментов, связанных с
периодизацией развития даосизма и его
взаимодействием с другими
религиозными традициями Китая.

6. Основная используемая литература

Филонов, С.В. Даосская концепция жизни / С. В. Филонов // Социальные и
гуманитарные науки на Дальнем Востоке. – 2012. – № 1 (33). – С. 86–96.
Филонов, С. В. Концепция «сань у ци цзю» («три, пять, семь, девять») в ранних
памятниках даосской религиозной традиции / С. В. Филонов // Религиоведение. –
2008. – № 2. – С. 48–62.
Вэнь Цзянь. Даосизм в современном Китае : моногр. / Вэнь Цзянь, Л. А. Горобец. –
Благовещенск : Изд. АмГУ, 2002. – 97 с.
Филонов, С.В. Формирование даосского учения Линбао: Опыт источниковедческого
анализа / С. В. Филонов // Религиозный мир Китая. Альманах: 2003. – Москва :
Муравей, 2003. – С. 64–92.
Филонов, С.В. Го Мо–жо и некоторые проблемы современной даологии [English
title: Guo Mo–ro and Some Facets of Modern Taoist Studies] / С. В. Филонов // Проблемы
литератур Дальнего Востока. Материалы 5 Международной научной конференции
(27 июня – 1 июля 2012 г.): В 3 т. / Отв. ред. Е.А.Серебряков, Фудзита Рина. – СПб. :
Изд–во Санкт–Петербургского ун–та, 2012. – Т. 1. – С. 28–38.

7. 1 ГЛАВА – ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДАОСИЗМА

Определение и происхождение:
Китайская национальная религия, основанная на учении о достижении бессмертия через
превращение в сяня (небожителя).
Организованная религия с II в. н.э. (школа Небесных наставников).
Не сводится к «Дао дэ цзину» – это лишь часть философского направления (дао цзя).
Даосский канон (Дао цзан):
Систематизирован в V веке (Лу Сю-цзин).
Включает 1500 текстов, разделённых на «Три пещеры» (Шанцин, Линбао, Три августейших).
Учение о бессмертии:
Цель – стать сянем (небожителем).
Тело – микрокосм с внутренними божествами (нэй шэнь).
Практики: медитация, алхимия, дыхательные техники.
Влияние:
Развитие медицины, боевых искусств (ушу), цигун.
Один из «трёх учений» Китая (наряду с конфуцианством и буддизмом).
Вывод: Даосизм – религиозная традиция, сочетающая философию, ритуалы и науку о

8. ГЛАВА 2 – КИТАЙСКАЯ ДАОЛОГИЯ С 1980–Х ГОДОВ ДО НАЧАЛА XXI ВЕКА

Основные факторы:
Ослабление идеологического контроля после Культурной революции (1966–1976).
Рост интереса к традиционной культуре.
Поддержка государства в рамках политики «возрождения национального духа».
Ключевые события и институты:
Восстановление Китайской даосской ассоциации (1980).
Создание Исследовательских центров (Институт даосских исследований CASS,
университетские кафедры).
Публикация и анализ текстов (Дао дэ цзин, Чжуан-цзы, Дао цзан).

9. ГЛАВА 2 – КИТАЙСКАЯ ДАОЛОГИЯ С 1980–Х ГОДОВ ДО НАЧАЛА XXI ВЕКА

Направления исследований:
Текстология – изучение классических трактатов, археологические
находки (Мавандуй, Дуньхуан).
Ритуалы – адаптация практик (церемонии цзяо, цигун) в современном
обществе.
Школа Линбао – синтез даосизма, буддизма и конфуцианства.
Концепция загробного мира – влияние на литературу (танские новеллы,
Си ю цзи).
Государственная политика:
Финансирование храмов (Байюньгуань, Цинъянгун).
Цензура: ограничения на изучение политических аспектов
даосизма.

10. ГЛАВА 2 – КИТАЙСКАЯ ДАОЛОГИЯ С 1980–Х ГОДОВ ДО НАЧАЛА XXI ВЕКА

Современные тенденции:
Цифровизация текстов (Дао цзан).
Международное сотрудничество.
Популяризация даосизма среди молодежи
Вывод: Даология в Китае стала ключевой
дисциплиной для изучения культурного наследия,
сочетая традиционные и современные методы.
.

11. ГЛАВА 3 – ЦИН СИТАЙ О СОВРЕМЕННОМ СОСТОЯНИИ КИТАЙСКОЙ ДАОЛОГИИ

Ключевые изменения:
Реформы после 1978 года – новый этап в изучении даосизма («период первопроходства»).
Создание научных центров (Сычуаньский университет, Китайская академия социальных
наук и др.).
Государственная поддержка – включение даологии в национальные пятилетние планы.
Присвоение статуса ключевой научной дисциплины.
Подготовка кадров – магистерские и докторские программы, ученики Цин Ситая (Чжань
Шичуан и др.).
Международное сотрудничество – конференции, переводы трудов.
Вклад профессора Цин Ситая:
Автор 17 трудов (включая «Историю китайского даосизма»).
Руководитель ключевых проектов, лауреат премий (книга «Дао и китайская культура», 2018).
Подготовил десятки учёных, укрепив преемственность в даологии.

12. ГЛАВА 3 – ЦИН СИТАЙ О СОВРЕМЕННОМ СОСТОЯНИИ КИТАЙСКОЙ ДАОЛОГИИ

Ключевые достижения
Публикации: 250+ книг и 1000+ статей (в 10–20 раз больше, чем до 1978 г.)
Журналы:
«Исследования религий»
«Китайский даосизм»
Международный семинар в Уданшане (1992, 70+ участников)
Современные вызовы и перспективы
Необходимость: углубление исследований, междисциплинарный подход
Цели: расширение международного сотрудничества, поддержка молодых ученых

13. Заключение

Реформы, начатые в Китае после 1978 года, дали мощный импульс
развитию даологии. Благодаря созданию научных центров,
государственной поддержке и системной подготовке кадров исследования
даосизма вышли на качественно новый уровень. Ключевую роль в этом
процессе сыграл профессор Цин Ситай – автор фундаментальных трудов,
руководитель крупных научных проектов и наставник нового поколения
исследователей. Его работы, такие как «Дао и китайская культура», не
только углубили научное понимание даосизма, но и способствовали его
популяризации. Несмотря на значительные достижения, даология
остается динамично развивающейся дисциплиной, требующей
дальнейшего изучения и международного сотрудничества. Вклад Цин
Ситая и его школы заложил прочную основу для будущих исследований в
этой области.

14. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!