civilization

1.

Cуть цивилизационного
подхода
Студенты ИВТ
Киреев Алексей
Ефремов Никита
Попович Егор
Самара 2025

2.

Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа»
Суть подхода: Теория обособленных «культурно-исторических типов».
Данилевский отвергает единую линейную историю, считая её совокупностью
самобытных цивилизаций (типов), подобных живым организмам. Он выделяет
десять таких типов (египетский, китайский, славянский и др.), которые рождаются,
достигают расцвета и умирают, не передавая наследия друг другу. Европа
(германо-романский тип) рассматривается как враждебная России сила,
переживающая упадок. Историческая миссия России — возглавить молодой
славянский тип и создать новую, справедливую цивилизацию, развив четыре
основы деятельности: религиозную, культурную, политическую и общественноэкономическую.
2

3.

О. Шпенглер. «Закат Европы»
Суть подхода: Морфология истории. Культуры как живые организмы.
Шпенглер развивает идею цикличности, рассматривая культуры как замкнутые
организмы с предопределённым сроком жизни (~1000 лет). Ключевое понятие —
различие между «Культурой» (стадия роста, творчества, души) и «Цивилизацией»
(стадия окостенения, упадка, интеллекта). Каждая культура имеет уникальную
«душу» и не понимает другие. Согласно его диагнозу, Европа с её «фаустовской
душой» исчерпала стадию Культуры и вступила в неизбежную фазу Цивилизации —
эпоху техники, мегаполисов и упадка, что и есть её «закат».
3

4.

А. Дж. Тойнби
Суть подхода: Теория «Вызова-и-Ответа» и круговорота цивилизаций.
Тойнби выделяет около 21 локальной цивилизации. Их развитие определяется
механизмом «Вызов-и-Ответ»: цивилизация рождается как успешный ответ на
вызов среды (суровые условия, враги). Её рост обеспечивает «творческое
меньшинство». Надлом происходит, когда это меньшинство теряет творческую
силу и превращается в «правящее меньшинство», что ведёт к расколу в обществе.
После гибели цивилизации её наследие, особенно религия, может стать основой
для новой. Тойнби видел будущее в синтезе мировых религий.
4

5.

Ш. Эйзенштадт
Суть подхода: Концепция «множественных модерностей» и осевых цивилизаций.
Эйзенштадт развивает идеи Тойнби, делая акцент на культурных кодах и
институтах. Он выделяет «осевые цивилизации» (например, христианская,
исламская, конфуцианская), пережившие в древности интеллектуальнорелигиозный прорыв. Его главный вклад — теория «множественных модерностей».
Он доказывает, что модернизация не равна вестернизации. Разные цивилизации,
опираясь на свои уникальные культурные программы, создают альтернативные
версии современного общества (например, японскую, исламскую), сохраняя свою
идентичность.
5

6.

Б. С. Ерасов. «Сравнительное изучение цивилизаций»
Суть подхода: Систематизация и академизация цивилизационного подхода.
Ерасов является главным систематизатором цивилизационной теории в российской
науке. Его ключевой вклад — разработка сравнительного метода для анализа
цивилизаций, выявления их общих черт и уникальных особенностей. В своих
трудах и хрестоматиях он структурирует знание о цивилизациях, рассматривая их
как целостные системы с особыми ценностями, институтами и символикой.
6

7.

С. Хантингтон. «Столкновение цивилизаций»
Суть подхода: Цивилизационная парадигма политики после Холодной войны.
Хантингтон утверждает, что с окончанием идеологической борьбы главными
акторами мировой политики становятся цивилизации. Он выделяет 8-9 основных
цивилизаций (Западная, Православная, Исламская, Конфуцианская и др.). Главный
конфликт будущего, по его мнению, будет происходить вдоль «линий разлома»
между ними, особенно по оси «Запад против остальных». Основная угроза для
Запада — конфессионально-исламский союз. Чтобы избежать глобальной войны,
Западу следует отказаться от универсализма и признать многополярный
цивилизационный мир.
7

8.

БЛАГОДАРЮ
ЗА ВНИМАНИЕ !
10