Конфуцианство

1.

Конфуцианская этика и принципы
оказания психологической помощи
Керимова Елена
Владимировна
Сарапулов Роман
Дмитриевич

Рождения конфуцианства
Что происходило?
Время и место:
1. Постоянные войны
Китай, период «Вёсен и
2. Социальный хаос:
Осеней» и «Воюющих
старые правила и мораль
царств» (VIII-V вв. до
рухнули. Сильный всегда
н.э.)
прав
Это была не единая
3. Произвол правителей
страна, а множество
4. Кризис смыслов: люди
враждующих государств,
растеряли ориентиры
постоянно воевавших
друг с другом.
Главный вызов того
времени:
Вопрос: Как остановить
хаос и насилие?
Какой видели решение
многие правители?
Создать еще более
жесткие законы и армию.
(Подход легистов).
Что предложил Конфуций?
Революционная идея:
Порядок в государстве
начинается с порядка в
сердце человека.
Проблема не в отсутствии
законов, а в
отсутствии добродетели.
Вместо того чтобы силой
заставлять людей подчиняться,
нужно воспитывать их

4.

5.

Благородный муж
(Цзюньцзы)
Это идеал личности — не по
рождению, а по поведению.
Пять главных
добродетелей:
Жэнь (Человеколюбие) —
Золотое правило: «Не делай
другим того, чего не
желаешь себе».
И (Справедливость) —
Чувство долга, поступать
правильно, а не выгодно.
Ли (Ритуал) — Следование
нормам и этикету.
Чжи (Мудрость) — Знание,
как поступать правильно в
любой ситуации.
Синь (Искренность) —
Верность слову и делу.
“
«Не беспокойся о том, что у
тебя нет высокого чина.
Беспокойся о том, достоин ли
ты того чина, который тебе
дали. Не беспокойся о том,
что тебя не знают.
Беспокойся о том, достоин ли
ты того, чтобы тебя знали».
- Кун-цзы (Конфуций)

6.

7.

Столпы конфуцианской "психотерапии"
Цель: Не уход от мира, а обретение гармонии
через правильные отношения.
Ключевые концепции:
Жэнь (Человеколюбие):
Сердечность, сострадание, эмпатия.
Основа терапевтического альянса:
помощь из искреннего участия, а не
долга.
Ли (Ритуал/Благопристойность):
Внешние формы поведения,
создающие порядок.
Роль в помощи: создает безопасные и
предсказуемые рамки общения
(структура против хаоса).
Сяо (Сыновняя почтительность):
Основа социальных связей.
Ключевая тема для проработки:
отношения с семьей, чувства долга,
вины, благодарности.

8.

9.

Дисгармония в себе и с миром
Главная причина: Отступление от Дао (Пути)
Три основных источника проблем:
Дисгармония в отношениях:
Нарушение "пяти великих отношений"
(отец-сын, муж-жена и т.д.).
Последствия: стыд, гнев, тревога, чувство
вины.
Несоответствие своей роли ("Исправление
имен" - Чжэн Мин):
Быть "плохим отцом", "непочтительным
сыном".
Внутренний разлад и социальное
осуждение.
Отсутствие самодисциплины:
Неспособность к саморазвитию.
Контроль страстей и эго -> путь к идеалу
"Благородного мужа" (Цзюньцзы).

10.

11.

Путь к гармонии: практики
самосовершенствования
Основной метод: Активная работа над собой (Сю
Шэнь)
Ключевые практики:
Самопознание и учеба:
Изучение канонов ("Лунь Юй") для поиска
ориентиров.
Саморефлексия и самокритика.
Ритуал (Ли) как терапия:
Целебная сила упорядоченных действий.
Создание структуры, успокоение ума через
практики.
Диалог с наставником:
Мудрый учитель (аналог терапевта)
направляет через вопросы и цитаты.
Совместный поиск истины, а не готовые
ответы.
Гармонизирующая сила искусства:
Музыка (Юэ) и искусство как инструмент
нравственного преображения.

12.

13.

Учитель как целитель: роль наставника
и современное звучание
Роль помогающего: "Благородный муж"
(Цзюньцзы)
Нравственный ориентир, а не нейтральный
техник.
Главный инструмент — его собственная
добродетель и целостность.
Принцип: «Исправь себя, чтобы исправить
других».
Актуальность для современной психологии:
Системный подход: Учет семьи и социума
(семейная психотерапия).
Фокус на добродетелях: Сближение с
позитивной психологией.
Культурная чувствительность: Релевантная
модель для стран Азии.
Этика отношений: Обогащение понятия
терапевтического альянса (Жэнь, Ли).

14.

15.

Ли: «Учитель, прошу твоего наставления! Мой разум в смятении, и я не
Перед нами столкновение двух фундаментальных добродетелей:
знаю, как поступить по Пути (Дао). Помоги мне обрести ясность. Мой
1.Сяо (Сыновняя почтительность): Высший долг сына — защищать
отец, будучи в гневе, вступил в драку с чиновником, собирающим
своих родителей, укрывать их от бед. «Не изменишь отцу с матерью,
налоги. Тот человек повел себя надменно и оскорбил нашу семью. В
разве что в стремлении к добру». Прятать отца от опасности —
завязавшейся потасовке отец нанес ему удар, от которого чиновник
естественное проявление Сяо.
спустя день скончался. Я стал единственным свидетелем. Сейчас ко мне
2.Чжун (Верность правителю и государству): Долг подданного —
явились стражи правителя и требуют показаний. Если я скажу правду,
быть честным и служить справедливости, поддерживая тем самым
моего отца казнят по закону. Если я солгу и скажу, что чиновник
порядок (Ли) в Поднебесной. Ложь правителю — это предательство и
поскользнулся, я спасу отца, но предам правду и своего правителя. Я —
нарушение долга.
и сын, и подданный. Где мой долг?»
Керимова Елена
Владимировна
Сарапулов Роман
Дмитриевич

16.

Спасибо за внимание!

17.

English Русский Правила