Новая презентация

1.

Российская цивилизация в
истории отечественной мысли
Задоя Максим Константинович, 22106

2.

Цели и задачи
Цель: проследить, как в отечественной мысли
менялись представления о российской
цивилизации и её уникальности.
Задачи:
1)Выявить ключевые трактовки уникальности
России
2)Изучить взгляды ведущих российских
философов и историков
3)Выявить особенности споров о месте России
4)Сравнить различные трактовки российской
цивилизации
5)Определить общие черты и различия
Карта России по областям
http://russia-karta.com/map-russia-1.htm

3.

«Москва — Третий Рим» (монах Филофей)
Основные идеи:
- После падения Константинополя Москва становится
главным центром православия.
- Русское государство наследует духовную миссию Византии.
- Православная вера рассматривается как основа единства
государства.
- Россия получает особую ответственность за сохранение
христианской традиции.
Главная мысль: Москва — наследница православных центров
и хранительница истинной веры.
«Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать»
Филофей
https://prihozhanin.msdm.ru/home/poc
hitat/ob-otechestve/2162-starets-filofej

4.

Спор западников и славянофилов
В XIX веке сформировались два основных
направления общественной мысли, по-разному
объяснявших исторический путь России.
Западники
Представители: П. Я. Чаадаев, В. Г. Белинский, А. И.
Герцен.
- Россия должна учитывать европейский опыт.
- Необходимо развитие науки, образования и
общественных институтов.
- Историческое отставание можно преодолеть через
реформы.
Портрет П. Я. Чаадаев
clck.ru/3WoToB

5.

Спор западников и славянофилов
Славянофилы
Представители: А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С.
Аксаков.
- Россия обладает самостоятельным историческим
путем.
- Основы самобытности — православие, община и
традиции.
- Западный опыт нельзя механически переносить на
Россию.
Главный вопрос спора: должна ли Россия развиваться
по европейскому образцу или сохранять
собственный цивилизационный путь?
А. С. Хомяков
https://biblioclub.ru/index
.php?page=author_red&id
=226

6.

Н. Я. Данилевский: культурно-исторические типы
Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885)
Русский философ, публицист и
естествоиспытатель. Автор книги «Россия и
Европа» (1869).
Основные идеи:
- Человечество развивается не по единой
линии, а через отдельные цивилизации.
- Каждая цивилизация обладает
собственными культурными особенностями.
- Данилевский выделял самостоятельный
славянский культурно-исторический тип.
- Европейская цивилизация не является
универсальным образцом для всего мира.
Главная мысль: Россия и славянский мир
имеют собственный путь исторического
Н. Я. Данилевский
clck.ru/3WoUAf
“Россия и Европа”
https://eksmo.ru/bo
ok/rossiya-i-evropaITD1442320/

7.

К. Н. Леонтьев: «цветущая сложность»
Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891)
Философ, писатель и дипломат. Автор работы «Византизм и
славянство» (1875).
Основные идеи:
- Историческое развитие общества проходит этапы
усложнения, расцвета и упрощения.
- Основой российской самобытности Леонтьев считал
византийское наследие.
- Он выступал против чрезмерного уравнивания общества и
подражания Западу.
- Ценность цивилизации заключается в разнообразии её
культурных и социальных форм.
Главная мысль: сохранение своеобразия и внутреннего
разнообразия — условие жизнеспособности цивилизации.
«Цветущая сложность» — богатство различий, традиций и
общественных форм.
К. Н. Леонтьев
https://clck.ru/3WoUQR

8.

Евразийство (Трубецкой, Савицкий)
Николай Сергеевич
Трубецкой (1890–
1938)
Филолог, философ,
один из основателей
евразийства. Автор
книги «Европа и
человечество» (1920).
- Критиковал
европоцентризм.
- Подчёркивал
самостоятельность
культур и народов.
- Рассматривал
Россию как особый
историко-культурный
мир.
Н. С. Трубецкой
https://clck.ru/3WoU
ZA
Пётр Николаевич
Савицкий (1895–1968)
Географ, экономист и
философ, один из
ведущих теоретиков
евразийства.
- Рассматривал
Россию как особый
географический
континент — Евразию.
- Подчёркивал
влияние природной
среды на историю
государства.
- Выделял единство
русских и других
народов Евразии.
П. Н. Савицкий
https://clck.ru/3WoU
b2

9.

Современные трактовки российской цивилизации
В современной отечественной мысли
продолжается дискуссия о цивилизационной
идентичности России
Александр Гельевич Дугин (род. 1962)
Философ и политолог. Автор книги
«Четвёртый путь» (2015).
- Выступает за многополярный мир.
- Отстаивает культурное многообразие и
самостоятельность цивилизаций
- Рассматривает Россию как один из центров
альтернативного западному пути развития.
А. Г. Дугин
https://clck.ru/3WoUkc
“Четвертый Путь”
https://www.labirint.r
u/books/439927/

10.

Современные трактовки российской цивилизации
Александр Сергеевич Панарин (1940–2003)
Российский философ и политолог. Автор книги
«Православная цивилизация в глобальном
мире» (2002).
- Подчёркивал значение православия и
исторической памяти.
- Рассматривал Россию как самостоятельную
православную цивилизацию.
- Критиковал представление о западной
модели как единственном пути развития
человечества.
Главная мысль: российская цивилизация
рассматривается как самостоятельная
культурная и историческая общность,
способная предложить собственную модель
развития.
А. С. Панарин
https://clck.ru/3WoUrp
“Православная
цивилизация в
глобальном мире”
https://clck.ru/3WoVDS

11.

Сравнительная таблица
Филофей
«Москва — Третий Рим» — духовный центр православия.
П. Я. Чаадаев
Россия должна осмыслить своё историческое место в мировом развитии.
А. С. Хомяков
Самобытность России основана на православии и общинности
Н. Я. Данилевский
Славянский мир — самостоятельный культурно-исторический тип.
К. Н. Леонтьев
Сила цивилизации — в сохранении «цветущей сложности»
Н. С. Трубецкой
Россия — особый мир, не сводимый к европейской культуре.
П. Н. Савицкий
Россия — географическое и историческое ядро Евразии.
А. Г. Дугин
Россия должна отстаивать цивилизационную самостоятельность в многополярном
мире.
А. С. Панарин
Православная традиция — основа российской цивилизационной идентичности.

12.

Выводы
1. Представления о российской цивилизации исторически менялись: от религиозной миссии
Москвы до концепций самостоятельной цивилизационной системы.
2. Главным предметом споров оставался вопрос о месте России между Западом и Востоком.
3. Славянофилы, Данилевский и Леонтьев подчёркивали культурную и духовную самобытность
России.
4. Евразийцы рассматривали Россию как особый историко-географический мир.
5. Современные мыслители продолжают развивать идеи цивилизационной самостоятельности,
традиций и многополярности.
Общий вывод: российская цивилизация в отечественной мысли понимается как исторически
сложившаяся самобытная общность, основанная на взаимодействии православной традиции,
культурного многообразия, географических особенностей и исторического опыта народов
России.

13.

Источники и литература
1. Филофей. Послание старца Филофея к Василию III.
2. Чаадаев П. Я. Философические письма. — 1836.
3. Хомяков А. С. О старом и новом. — 1839.
4. Данилевский Н. Я. Россия и Европа : взгляд на культурные и политические отношения славянского
мира к германо-романскому. — 5-е изд. — СПб. : Издание Н. Страхова, 1895. — 629 с.
5. Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. — М. : Императорское общество истории и древностей
российских при Московском университете, 1876. — 132 с.
6. Трубецкой Н. С. Европа и человечество. — София, 1920.
7. Савицкий П. Н. Географические и геополитические основы евразийства // Элементы. — 2000. — №
3.
8. Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. — М. : Алгоритм, 2002. — 492 с.
9. Дугин А. Г. Четвёртый путь. Введение в Четвёртую политическую теорию. — 2-е изд. — М. :
Академический проект, 2015. — 683 с.