Философия Нового времени (XVI – XVIII вв.)

1.

Философия Нового
времени
(XVI – XVIII вв.)

2.

ПЛАН
1. Особенности философии
Нового времени.
2. Спор сенсуалистов
(эмпиристов) и рационалистов.
3. Субъективный идеализм и
агностицизм.
4. Французское Просвещение
XVIII в.

3.

Основные понятия
• Эмпиризм
• Рационализм
• Индукция
• Дедукция

4.

Особенности философии
Нового времени
Центральная проблема философии Нового
времени – человеческий разум
Зарождение индустриального общества
способствовало становлению науки
Философская мысль Нового времени
наукоцентрична
Благодаря научным и географическим
открытиям (Коперник, Галилей, Ньютон,
Магеллан) произошло крушение
христианской (богоцентрической) картины
мира

5.

Спор сенсуалистов
(эмпиристов)
и рационалистов.

6.

Сенсуализм (эмпиризм)
(от лат. чувство, ощущение (опыт)
Рационализм
(от лат. разумный)
1. Источником знаний являются
ощущения
1. Разум – основа познания и
критерий истинности научных
положений
2. Представители (Ф.Бэкон,
Т. Гоббс. Дж. Локк)
2. Представители (Р.Декарт,
Б. Спиноза, В.Г. Лейбниц)
3. Метод научного познания –
ИНДУКЦИЯ
3. Метод научного познания ДЕДУКЦИЯ
4. - Эксперимент,
- опыт,
- свод знаний, не имеющих
противоречий,
- вывод.
4. Теория, членение на составные
частные проблемы,
доказательство частного – есть
доказательство общего.

7.

Механистическая картина
мира (учение Рене Декарта)
Механицизм - это мировоззрение, в рамках
которого природа рассматривалась как
огромный механизм, а человек - как
инициативный и деятельный работник.
Деизм - направление в философии,
сторонники которого допускали
существование Бога только как
первопричины, Творца всего сущего, однако
отвергали какое-либо последующее влияние
Его на окружающий мир, человека, ход
истории (Вольтер, Монтескье, Руссо,
Кондильяк).

8.

Субъективный идеализм и
агностицизм.
• Субъективный идеализм –
направление философии,
сторонники которого считают,
что нет никакой реальности вне и
независимо от человеческого
сознания (Дж. Беркли).
• Агностицизм – учение,
отрицающее познаваемость
мира (Д. Юм).

9.

«Человек рождается от природы ни добрым и
ни злым, он становится таковым лишь в
обществе».
Д. Дидро
Ф. Вольтер
Ж-Ж. Руссо

10.

Французское Просвещение
XVIII века
Просветители – энциклопедисты
(Д. Дидро, Ф. Вольтер, Ж. Ж. Руссо и др.)
были воинствующими атеистами и
воспринимали религию и церковь как
воплощение невежества и мракобесия,
тормоз прогрессивного развития общества.
Частная собственность делает людей
неравными, порождает зависть, вражду и
конфликты между ними.
Идеал политического устройства общества республика как форма народовластия.