Христианство. Религиозные истоки

1. ХРИСТИАНСТВО

Бехтерев Арсений Анатольевич РТК-12-1б

2. Самая крупная религиозная община

3. Христианство

В настоящее время число приверженцев христианства во всём мире около 2,35 млрд

4. Религиозные истоки

• Христианство зародилось в Палестине, в I в.н.э.
Древняя Палестина объединяла несколько
государственных образований – Галелею, Самарию,
Иудею и входила в состав Римской Империи.
• Христианство заимствовало из иудаизма монотеизм,
культ Яхве, отождествлённый с Богом Отцом, часть
Священного Писания – Ветхий Завет. Культ Христа
Спасителя, идею его искупительной жертвы и
воскрешения, культ Богоматери из политеистических
религий поздней античности: египетской, греческой и
др.

5.

• Возникновение христианства было подготовлено
не только сложившимися историческими
условиями, оно имело хорошую
идеологическую основу. Главным идейным
источником христианства является иудаизм.
• Существенное влияние на становление
христианского мировоззрения оказала античная
философская традиция. В философских
системах стоиков, неопифагорейцев, Платона
и неоплатоников были выработаны
мыслительные конструкции, понятия и даже
термины, переосмысленные в новозаветных
текстах и трудах богословов.

6. Христос и его учение

• В основу христианской религии легла вера в искупительную
миссию Иисуса Христа, который своей мученической
смертью искупил грехи человечества. Эти догматические
положения являются основными для всех христианских
течений. В них заключено существо христианской веры,
дающей приверженцам христианства надежду на
избавление от тягот земного существования в вечной жизни,
которая должна наступить после смерти.
• Согласно христианскому вероучению, появление
Иисуса — исполнение давнего пророчества о Мессии —
Сыне Божием; Иисус был непорочно рождён от Святого
Духа Девой Марией, в городе Вифлеем, где ему пришли
поклониться три волхва как будущему иудейскому царю.
После рождения Иисус был увезён родителями в Египет.
После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями
вернулся в Назарет.

7.

• Христианская религия
провозглашает принцип
единобожия. Вместе с тем
основные направления
христианства
придерживаются положения
о божественной троице.
Согласно этому положению,
Бог хотя и один, однако
выступает в трёх ипостасях
(лицах):
• Бога - отца,
• Бога - сына и
• Бога - духа святого.

8. Библия

• Книги Библии состоят из книг Ветхого и Нового заветов. Книги
Ветхого завета состоят из книг Еврейской Библии (Танаха) и
дополнительных книг, называемых в зависимости от
христианской конфессии неканоническими,
«рекомендуемыми для чтения» и второканоническими
• Помимо канонических и второканонических (неканонических)
книг известны также рукописи, которые хотя и надписаны
наподобие рукописей Священного писания, но с точки зрения
церкви в той или иной степени искажают вероучительные
истины, по духу и содержанию не соответствуя апостольской
вере. Такие рукописи названы апокрифами (от
греч. ἀπόκρυφος — скрытый).
• Апокрифы, в частности, помогают понять, какими путями шло
формирование христианства, из каких элементов
складывалась его догматика.

9. Православие

• Православная церковь наиболее близка традициям раннего
христианства. В ней, например, сохранен принцип
автокефалии - самостоятельности национальных церквей.
Всего их насчитывается 15.
• Отличительной особенностью православия является то, что со
времен первых семи Вселенских Соборов к этому учению не
добавили ни одного догмата, в отличие от католицизма, и не
отказались ни от одного из них, как это имело место в
протестантизме.
• В Православной Церкви ритуал довлеет над теологией.
Великолепие и роскошь храма, праздничность литургии
нацеливают на восприятие веры не столько разумом, сколько
чувством.
• Идея православной соборности предполагает единение мирян
и духовенства, приверженность традиции и примат
коллективного начала.

10.

• Православная церковь утверждает, что
христианство в отличие от всех остальных
религий представляет собой божественное
откровение, которое и составляет основу
православной веры. Оно опирается на
совокупность догматов - неизменных истин,
также являющихся результатом божественного
откровения.
• Основные из таких догматов следующие:
• догмат троичности Бога,
• догмат перевоплощения
• догмат искупления.
• (Суть догмата троичности Бога такова: Бог - не
только личное существо, но и духовная сущность,
он выступает в трех ипостасях: Бога Отца, Бога
Сына, Бога Святого Духа. Все три лица
составляют единую Святую Троицу, нераздельную
в своей сущности, равную в божественном
достоинстве).

11.

• Бог Отец создал из ничего небо, землю, мир видимый и невидимый.
• Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра первую женщину Еву. Назначение человека в акте творения состоит в
том, чтобы он познавал, любил и прославлял Бога и посредством этого
обретал блаженство.
• Бог предопределил спасение людей через своего единородного
сына, являющегося вторым лицом Троицы, в человеческом
воплощении - Иисуса Христа. Третьей ипостасью является Святой Дух.
Он вместе с Отцом и Сыном породил духовную жизнь человека,
внушил людям страх божий, даровал благочестие и вдохновение,
способность познания и мудрости.

12.

• Один из основных законов православия - правило рецепции,
принятия всей церковью каких бы то ни было норм.
• Никакое лицо, никакой орган Церкви, как бы широк по составу
он ни был, не может быть совершенно непогрешимым. В
вопросах веры непогрешима лишь Церковь - «тело Христово» как целое.
• В православии строжайше соблюдаются традиции семи
таинств - крещения, причащения, покаяния, миропомазания,
брака, елеосвящения и священства.
• Таинство крещения символизирует принятие человека в лоно
христианской церкви и через него человеку прощается
первородный грех, а взрослому и все прочие грехи. Считается,
что только на основе таинства причащения (евхаристии) человек
может сохранять неразрывную связь с Иисусом Христом.
• Непременным атрибутом религиозной жизни православного
христианина является совершение таинства покаяния
(исповеди), которое включает в себя исповедание и отпущение
грехов

13.

• Православие исторически традиционно
распространено на Балканах — среди греков, болгар,
сербов, черногорцев, македонцев, румын и части
албанцев; в восточной Европе — среди
восточнославянских народов, а также грузин, гагаузов,
абхазов, осетин, молдаван и, наряду с русскими,
среди ряда иных народов Российской Федерации:
чувашей, марийцев, удмуртов, коми, карел, мордвы и
некоторых других.

14.

15. История Вселенских Соборов

• Вселенские соборы —
собрания
преимущественно епископат
а христианской Церкви в её
вселенской полноте, на
которых обсуждаются
вопросы и выносятся решения
доктринального
(догматического), церковнополитического и судебнодисциплинарного характера.

16.

• Апостольский собор 49 г. — Иерусалимский собор (по другим
данным, проходил в 51 г.) постановил
необязательность обрезания и соблюдения
многих иудейских обрядов для новообращенных язычников.
Также он постановил, что Христос воплотился.
• Первый Вселенский собор 325 г. — I Никейский.
Принятие Символа веры, осуждение арианства, определение
времени празднования Пасхи. Также он постановил, что
Христосвочеловечился, то есть имел не только тело человека, но
и человеческую душу
• Второй Вселенский собор 381 г. — I Константинопольский.
Повторное осуждение арианства;
формулирование православного учения о Святой Троице,
дополнение Никейского Символа веры). Собор поясняет, что
человечность Христа не есть преграда, чтобы быть Ему и Богом
• Третий Вселенский собор 431 г. —
Эфесский (осуждение Нестория, запрет изменений НикеоЦареградского Символа веры («да не отменяется Символ веры
трехсот восемнадцати отцев, бывших на Соборе в Никее…» — 1е правило Собора). Также этот собор поясняет, что
человеческая природа Христа взята без всякого изъяна,
неизменной. Этот собор не признаётся Ассирийской церковью

17.

• Четвертый Вселенский собор 451 г. —
Халкидонский (осуждение монофизитства)
• Пятый Вселенский собор 553 г. — II
Константинопольский (Признание Богородицы Приснодево
й, осуждение платонизма, оригенизма, несторианских
сочинений и, повторно, монофизитства)
• Шестый Вселенский собор 680—681 гг. — III
Константинопольский (осуждение монофелитства)
• (Трулльский собор, «Пято-шестой собор», 691 г. в
православии рассматривается как продолжение Шестого
Вселенского Собора, изначально не признан за
пределами Византийской империи, Римо-Католической
Церковью не признан до настоящего времени).
• Седмый Вселенский собор 787 г. — II
Никейский (осуждение иконоборчества). Собор отмечает,
что поскольку Христос был человеком, то поэтому
возможны изображения Х.риста, иконы

18. Никео-Константинопольский символ веры

• Краткое изложение догматов христианства.
• Сформулирован на Никейском вселенском
соборе в 325, доработан между 362 и 374,
дополнен Первым Константинопольским собором.
• Западные церкви, прежде всего, в Испании, начиная
с VII в. дополнили Символ веры пунктом об
исхождении Святого Духа и от Сына (лат. filioque), что
стало их главным догматическим расхождением
с Православной Церковью.

19.

• Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли,
видимого всего и невидимого.
• И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца
рождённого прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога
истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через
Которого всё произошло.
• Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес
и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего Человеком;
• Распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,
• И воскресшего в третий день по Писаниям,
• И восшедшего на небеса и сидящего справа от Отца,
• И снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не
будет конца.
• И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца [и Сына] исходящего,
со Отцом и Сыном равно поклоняемого и славимого, говорившего
через пророков.
• И во единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
• Признаю одно Крещение во оставление грехов.
• Ожидаю воскресения мёртвых
• И жизни будущего века. Аминь.

20. Схизма 1054 г.

• В 1054 году произошёл распад христианской церкви
на Западную (Римско-Католическую) и Восточную
(Греко-Кафолическую). Восточная христианская
церковь стала называться ортодоксальной, т.е.
правоверной, а исповедывающие христианство по
греческому обряду – ортодоксами или правоверными.
• «Великий раскол» между Восточной и Западной
Церквами вызревал постепенно, в результате долгих и
сложных процессов, начавшихся задолго до XI в.

21. Причины

• Политические разногласия
• Культурное отчуждение
• Экклезиологические разногласия
• Богословские причины
• Обрядовые различия
• Непосредственным поводом к церковному расколу
стал конфликт первоиерархов двух столиц — Рима и
Константинополя.

22. Источники

• Христианство. Энциклопедический словарь / Под
ред. С. С. Аверинцева
• Донини Амброджо. У истоков христианства
• Поснов М. Э. История христианской церкви (до
разделения Церквей — 1054 г.)
• www.hram-troicy.prihod.ru
• traditio.wiki