Иудаизм

1. ИУДАИЗМ

Презентацию делали:
Нарышкина Н.В. И Ларионова Н.В.
172 группа, 1 курс

2.

Термин "иудаизм" происходит от названия еврейского племенного объединения Иуды,
считавшегося по библейскому повествованию самым многочисленным среди всех 12
еврейских колен.
В узком смысле под иудаизмом подразумевается религия, возникшая на рубеже II - I
тысячелетий до н. э. среди еврейских племен. В более широком смысле иудаизм - это
комплекс правовых, морально-этических, философских, в том числе и религиозных,
представлении, определявших на протяжении около четырех тысячелетий уклад
жизни евреев.

3.

Семь основных элементов:
1)учение о Боге, сущности вселенной и человеке
2) Концепцию богоизбранности народа Израиля
3) Священное Писание
4) Свод религиозных законов, охватывающих также область светского права;
5) порядок религиозного ритуала
6) систему религиозных институтов;
7) Кодекс морально-нравственных отношений.

4.

Священное Писание иудаистов (Сфарим) известно также в древнееврейской
аббревиатуре как Танах; в него входят Тора (Учение),
или Пятикнижие, авторство которого приписывается пророку Моисею;
Нэвиим (Пророки) - 21 книга религиозно-политического и историкохронологического характера; Кэтувим (Писания) - 13 книг разнообразного религиозного жанра.

5.

Центральная доктрина иудаизма - вера в единого Бога, который
бессмертен, вечен, всемогущ, вездесущ и безграничен. Иудаизм проповедует
адекватность человеческого разума образу Бога, следствием
чего является вера в бессмертие человеческой души. В соответствии
с нормами иудаизма верующий поддерживает связь с Богом через
молитву, а божья воля открывается человеку через Танах.

6.

Этническая замкнутость иудаизма явилась важным фактором его
жизнестойкости, поскольку он не просто призывал евреев к монотеизму, но и
выделял их из всех других народов, определял евреев как Богом избранный народ

7.

До VII в. до н.э. у евреев была другая религия. Её называют древнееврейской религией.
Она возникла в XI в до н.э. вместе с возникновением классов и государства у
еврейского народа и была политеистической. Историки считают, что
монотеистические представления у евреев сформировались в религию только в VII в.
до н.э. во время правления в Иудее (Южной части Палестины) царя Иосии. В 621-й
год до н.э. он издал указ, запрещающий почитание всех богов, кроме одного. Этого
единственного Бога евреи называли именем Яхве .

8.

Самая крупная диаспора находилась в Вавилонии, где в результате соприкосновения
евреев с зороастрийской культурой в иудаизм были привнесены вера в мифы об
ангелах и сатане, в загробное царство, бессмертие души. Иудаизм стал идейной
мотивацией к восстановлению государственной самостоятельности, принявшей
форму движения к возврату на землю библейских предков с целью воссоздания
иерусалимского храма. Во главе "собирания" евреев вокруг иерусалимской святыни
находилось жреческое сословие. Тора была обязательным законом.

9.

Завоевание Иудеи Римской империей сопровождалось разрушением
многих палестинскик городов, массовыми гонениями на евреев. В этих условиях
в иудаизме возникло несколько религиозно-политических течений, наиболее крупными
из которых были фарисеи, саддукеи и ессеи, что явилось отражением расслоения
еврейского общества Иудеи на различные имущественные и сословные категории.

10.

Важным общественно-религиозным фактором диаспоры была синагога,
ставшая не только молельным домом, но и местом проведения народных собраний, на
которых решались важные политические и гражданско-правовые вопросы.
Руководство синагогами и еврейскими общинами постепенно переходит к
законоучителям Торы - раввинам.

11.

Различают Талмуд иерусалимский, составленный в Палестине, и Талмуд вавилонский,
созданный в диаспоре. Талмуд стал основой законодательства, судопроизводства и
морально-этическим кодексом для верующих евреев. Большинство евреев соблюдают
лишь один из разделов талмудического права, касающийся религиозных праздников.
Самые значительные из них: шаббат (суббота) - время отдыха и запрета на любую
деятельность. Йом - киппур (день всепрощения) - суточный пост, символизирующий
покаяние; песах (пасха) - праздник, знаменующий начало весны; суккот и швуот –
праздники, посвященные сбору урожая; симхат Тора (радость Торы) – празднуется
по случаю завершения цикла чтения Торы в синагоге.

12.

В иудаизме существуют четыре конфессии. Главная конфессия - ортодоксальный
иудаизм. Он ведёт своё начало от времени возникновения иудаизма как такового.
Караимство возникло в Ираке в VIII в.н.э. Основная особенность караимства - отказ
признавать святость Талмуда. Хасидизм возник в Польше в начале XVIII века. Хасиды
требуют от своих приверженцев “горячей молитвы”, т.е. громкой молитвы со
слезами на глазах. Реформированный иудаизм возник в начале XIX века в Германии.
Сторонники реформированного иудаизма есть во всех странах, где есть евреи.

13.

Священные книги иудаизма можно разделить на три группы. В первую группу входит
одна книга-том, которую называют словом Тора(в переводе с иврита - “Закон”). Во
вторую группу входит опять только одна книга-том: Танах. В третью группу входит
некоторое количество книг-томов (а в каждом томе некоторое количество
произведений). Это собрание священных книг называется
словом Талмуд (“Изучение”).

14.

Тора - самая главная, самая почитаемая книга в иудаизме. Танах - это одна книгатом, которая состоит из двадцати четырех книг-произведений. Талмуд - это
некоторое количество книг-томов.

15.

Согласно главной идее этого учения, верующие должны почитать пророков. Пророки
это люди, которым Бог дал задание и возможности возвещать людям истину. А
истина, которую они возвещали, имела две основные части: истина о правильной
религии (как надо верить в Бога) и истина о правильной жизни ( как надо жить).
Среди всех пророков выделяются два великих: Илья и Моисей. Этих пророков
почитают также в форме особых ритуальных действий во время религиозного
праздника Песах. Именно в память о том, как Моисей вывел еврейский народ из
египетского плена в Палестину, и празднуется иудейская Пасха.

16.

Учения о душе имеют все религии классового общества. В Иудаизме существует
несколько главных его пунктов. Душа - сверхъестественная часть человека. Этот
ответ означает, что душа, в отличие от тела, не подчиняется законам природы.
Душа не зависит от тела, она может существовать и без тела. Душа существует
как целостное образование или как совокупность мельчайших частиц, душа каждого
человека сотворена Богом. Также душа бессмертна, а во время сна Бог у всех людей
временно забирает души на небо. Утром Бог одним людям души возвращает, а
другим - нет. Люди, кому Он душу не возвращает, умирают во сне.

17.

Учение о загробной жизни в иудаизме со временем менялось. Можно говорить о трёх
вариантах учения о загробной жизни, которые последовательно сменяли друг друга.
Первый вариант: души всех людей - и праведников, и грешников - идут в одну и ту же
загробную страну, которую они называли словом “шеол”. После прихода мессии
праведников ожидала награда в виде счастливой жизни на обновлённой земле.
Второй вариант: души праведников немедленно после расставания с телом
направлялись Богом в небесный рай (“ган эден”). А грешников направляли в ад, в
место мучений. В третьем варианте, кроме евреев, жизнь в раю могли заслужить не
только евреи.

18.

Иудаизм был важным идейным источником для двух самых больших религий мира для христианства и ислама. Две главные священные книги иудаизма - Тора и Танах стали священными также и для христиан. Многие идеи этих книг были повторены в
священной книге мусульман - Коране. Тора и Танах дали толчок развитию мировой
художественной культуры, поэтому культурный человек должен знать, что из себя
представляет иудаизм.

19. Священные места

Святой город — Иерусалим, в котором находился Храм. Храмовая гора, на которой
возвышался Храм, — в иудаизме считается наиболее святым местом. Другие святые
места иудаизма — Пещера Махпела в Хевроне, где похоронены библейские
праотцы, Вифлеем (Бейт-Лехем) — город, на пути к которому похоронена
праматерь Рахиль, Наблус (Шхем), где похоронен Иосиф, Цфат, в котором развилось
мистическое учение Каббалы и Тверия, где долгое время заседал Синедрион.

20. Религиозные символы

В существенном смысле, символическое значение в иудаизме имеют молитва Шма и
соблюдение шаббата и кашрута, ношение кипы (головного убора).Один из внешних
символов иудаизма с XIX века — шестиконечная Звезда Давида. Более древним
символом иудаизма является семисвечник (Менора), который, согласно Библии и
традиции, стоял в Скинии и Иерусалимском храме. Две расположенные рядом
прямоугольные скрижали с закруглённой верхней гранью также являются символом
иудаизма, зачастую встречающимся в орнаменте и декорации синагог. Иногда на
скрижалях выгравированы 10 заповедей, в полной либо сокращённой форме, либо 10
первых букв еврейского алфавита, служащих для символической нумерации заповедей.

21. Спасибо за внимание!