Религия, как форма духовной культуры

1.

РЕЛИГИЯ КАК ФОРМА ДУХОВНОЙ
КУЛЬТУРЫ
• «Религия — это духовная формация, особый тип отношения
человека к миру и самому себе, обусловленный
представлением об инобытии (загробном мире) как
доминирующем по отношению к обыденному
существованию реальности» (Энциклопедия религий )
• совокупность духовных представлений, основанных на вере в
существование Бога или богов, сверхъестественных сил, а
также соответствующее поведение и специфические
действия
• определённая система взглядов, обусловленная верой в
сверхъестественное, включающая в себя свод моральных
норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и
объединение людей в организации (церковь, религиозная
община).

2.

В религиоведении разработан ряд концепций религии:
теологические (конфессиональные), философские, социологические,
биологические, психологические, этнологические и др., различающиеся по главному объяснительному принципу.
Теологическая концепция: постулирование сверхъестественного источника
религии - Бога, абсолюта, «трансцендентного», мирового духа.
Религия - это "переживание святого", ее предметом является нуминозное (лат.
numen - божественная воля, власть, сила божества) сила, исходящая от Божества.
Встреча с Богом, происходит в жизни каждого человека. И религиозный опыт
человека есть опыт универсальный всечеловеческий. Разница лишь в том, к какому
результату приводит эта встреча, осознает ли ее человек или проходит мимо
Философия, в отличии от теологии, не довольствуется принятием на веру, а все
ставит под сомнение. В рамках философии религии существует деизм (от лат. deus
— бог) — истолковывающий Бога как высший Разум, с бытием которого связано
устройство Вселенной, а также пантеизм (Бог во всем) — растворяющий Бога в
природе и культуре.

3.

Фрейд устанавливает связь между религией и бессознательными
субъективными впечатлениями, желаниями личности. Подавление мощных
природных стремлений социальными нормами, по мнению Фрейда, и
порождает религию. Религия есть «коллективный невроз человечества».
К. Маркс и Ф. Энгельс: религия как социальное явление имеет
историческую природу, она является порождением не вечных, а
преходящих социальных условий. Религия формируется как ответ
на ситуацию несвободы человека и потребности в преодолении
господствующих над ним сил.
Современные трактовки исходят из понимания религии как формы мировоззрения и
выводят специфику из этимологии : religare — воссоединять, в смысле
восстановления разорванной связи между человеком и Богом…) — система
миропредставления, основанная на том, что человек ощущает некую связь со всем
бытием, имеющим системность и организованность.

4.

В структуре религии принято выделять
религиозное сознание
религиозные действия
религиозные организации
В основе рел. сознания лежит вера в сверхъестественное, которая включает в себя
веру в сверх. существа, веру в сверх. связи (магия , тотемизм), веру в сверх.
свойства реальных объектов (фетишизм).
Предметом религиозной веры является сверхъественное.
1. это слепая, бездоказательная вера в реальное сущ-е
сверхъестественного.
2. это прежде всего религиозные переживания, религиозные чувства
3. Убеждение в существовании особых двухсторонних отношений между
чел-ком и объектом веры

5.

МИФ И РЕЛИГИЯ
Миф – это универсальная, единственная на
определенном этапе форма общественного
сознания.
Носителем мифологического сознания является
общество в целом.
Миф существует тогда, когда индивиды не
отделяют себя друг от друга, а поведение
регулируется непосредственно через запреты.
Мир в мифе един и неделим. Все материальное
тождественно идеальному, телесное – духовному,
живое – неживому.
Мифологические боги не знают морали, к ним
неприложимы этические оценки. Боги не имеют
своего лица, характера, лишены личностных
качеств.
Религия появляется вместе с искусством,
политическим сознанием, с выделением
умственного труда в самостоятельную
специализированную деятельность.
Религия предполагает образования
специальных профессиональных групп
священнослужителей (жрецов),
Религия действует наряду с политикоправовыми регуляторами. Она вырастает
в специальный социальный институт.
религия расщепляет, удваивает мир на
мир священный (сакральный) и мирской
(профанный),естественный и сверхъесте
ственный (чудесный).
Бог религий антропоморфен. В то же
время он священен, ибо является
носителем высших этических принципов.

6.

ПЕРВОБЫТНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
ФЕТИШИЗМ (от португ. feitigo - амулет,
магическая вещь) — поклонение материальным
предметам, которым приписываются не
присущие им свойства (способность исцелять
предохранять от врагов, помогать на охоте и
т.п.). Объектом поклонения — фетишем — мог
стать любой предмет, поразивший воображение
человека: необычный камень, кусок дерева, зуб
животного, искусно сделанная фигурка,
ювелирное изделие.
ТОТЕМИЗМ (от слова «ототеман», на языке
североамериканских индейцев— род его)—
комплекс верований и обрядов первобытных
народов, связанный с представлениями о
родстве между группами людей (семей, родов,
племен) и каким-то животным, реже — растением
или даже предметом. Тотем считался
родственником (отцом, старшим братом) или
другом, от которого магическим образом
зависели жизнь и благосостояние рода в целом и
каждого его члена в отдельности.
ПЕРВОБЫТНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
ФЕТИШИЗМ (от португ. feitigo - амулет,
магическая вещь) — поклонение материальным
предметам, которым приписываются не
присущие им свойства (способность исцелять
предохранять от врагов, помогать на охоте и
т.п.). Объектом поклонения — фетишем — мог
стать любой предмет, поразивший воображение
человека: необычный камень, кусок дерева, зуб
животного, искусно сделанная фигурка,
ювелирное изделие.
ТОТЕМИЗМ (от слова «ототеман», на языке
североамериканских индейцев— род его)—
комплекс верований и обрядов первобытных
народов, связанный с представлениями о
родстве между группами людей (семей, родов,
племен) и каким-то животным, реже — растением
или даже предметом. Тотем считался
родственником (отцом, старшим братом) или
другом, от которого магическим образом
зависели жизнь и благосостояние рода в целом и
каждого его члена в отдельности.

7.

ПЕРВОБЫТНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
Одушевленность еще не осознавалась как нечто специфически человеческое, духовная жизнь
отождествлялась с деятельностью всего организма или с его отдельными функциями. Душа
понимается столь же обыденно и материально как и прочие органы человеческого тела. Чаще
всего душа отождествляется с кровью или диафрагмой, тенью или птицей.
АНИМАТИЗМ (лат. animatus — одушевленный) — вера в существование безличной силы,
распространенной повсюду и оказывающей влияние на жизнь людей. Она известна под разными
именами: у меланезийцев - мана, у ирокезов — оренда, у алгонкинов — маниту, у жителей
Западного Судана — ньяма, у пигмеев — мегбе и т.д.
АНИМИЗМ- - представление о существовании духовных (нематериальных) сущностей и существ
и вера в возможность общения человека с ними. Возникновение анимизма относится к эпохе
первобытнообщинного строя.
МАГИЯ представляет собой совокупность фантастических, иллюзорных представлений и
колдовских действий, с помощью которых первобытные люди пытаются добиться
практических результатов (удачной охоты, рыбной ловли, победы над врагамииноплеменниками и т. п.) Магические операции в большинстве своем связаны с представлением о некой
безликой, невидимой и недифференцированной силе, разлитой в мире.

8.

ПЕРВОБЫТНЫЕ ВЕРОВАНИЯ : ЗАКОНЫ МАГИИ
1.Закон подобия
Подобное производит подобное. Любое действие можно вызвать путем простого
подражания
2. Закон соприкосновения
Вещи, которые хотя бы один раз пришли в соприкосновение друг с другом,
продолжают взаимодействовать на расстоянии, приобретают общую судьбу.
3. Закон причинно-временной смежности
Временная последовательность подменяет причинность, «после этого, значит
вследствие этого»
4.Закон алгоритма
Основным условием для достижения желаемого результата является строгое и
неукоснительное соблюдение определенных магических обрядов и правил
Жрецы - высококвалифицированные исполнители данных ритуальных норм,
жрецом может стать всякий, кто хорошо знает и умеет выполнять необходимые
ритуальные действия.

9.

РОДОПЛЕМЕННЫЕ РЕЛИГИИ
Родоплеменные верования и культы — совокупность религиозных
представлений и обрядов, сложившихся в условиях архаического общества,
родоплеменной организации общинной жизни.
Ядром являются первобытные верования: фетишизм, тотемизм, анимизм, магия.
Объектом религиозного почитания была природа. Культ предков, вождей,
обряды инициации и др.
С усложнением общественных отношений меняется и объект поклонения:
матриархат сменяется патриархатом, и женские духи уступают место мужским.
Постепенное превращение духов в богов привело к политеизму, почитанию
множества богов, лишь один из которых является покровителем данного
племени.
Постепенно создается особое, духовно высшее сословие служителей культа –
жрецов, священников. Жрецы - люди, наделенные особыми священными
полномочиями, приобщенные к божеству.
Первоначальный миф логически упорядочивается, складывается в систему,
постепенно превращаясь в религиозную идеологию

10.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ
«Национальные» или национально-государственные религии
складывались в период становления и развития клас. общества.
Отражали процессы формирования народностей, а затем и наций.
Носителями являются в основном представители данного этноса:
детальная ритуализация обыденного поведения людей (вплоть до
приема пищи, соблюдения гигиенич. правил, омовений и т. д.),
специфическая обрядность,
строгая система религ. предписаний и запретов, которые затрудняют
общение с иноверцами
сложность вступления для непосвященных

11.

Н А Ц И О Н А Л Ь Н О - ГО СУД А РСТ В Е Н Н Ы Е
РЕЛИГИИ
Национальные религии
становятся основой
этно-центризма,
служат фактором изоляции и обособления данного этноса от
других,
используются для обоснования идеи нац. исключительности,
распространения националистических настроений, усиливает нац.
рознь
Из существующих религий к этому типу относятся
иудаизм, конфуцианство, сикхизм, синтоизм, индуизм

12.

МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
• Мировые религии — это группа религий, отличающаяся
распространённостью по всем регионам Земли, обращением ко всем людям
независимо от этнической и политической принадлежности, наибольшим
числом верующих;
Универсализм учения и многообразие (полиморфизм) основных догматов
Космополитизм
Социальное равенство
Обращенность лично к каждому верующему
Упрощенная обрядность, возможность личного спасения ценой правильной
жизни
Простота вступления, участие всей паствы в обрядовой практике
выделяют три основные религии мира, приверженцами которых является
подавляющее большинство всех верующих людей на планете:
• буддизм,
христианство
ислам