Классика обществоведческой мысли. Э. Дюркгейм

1.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917)

2.

Критика позитивизма
• К концу XIX в. стала очевидна ограниченность
позитивистских идей О. Конта и Г. Спенсера;
• Несомненно полезные для понимания общественного
развития и формирования науки об обществе, эти идеи, тем
не менее, поддерживали биологизаторский подход к
природе человека и общества;
• В трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, биологизаторский подход к
природе человека и общества был отвергнут, что привело к
возобновлению дискуссии о методах изучения общества;
• Появились обществоведы, которые начали изучать общество
как отдельное явление, постепенно отказываясь и от
позитивизма, и от социологизаторского подхода К. Маркса и
Ф. Энгельса.

3.

Вклад Э. Дюркгейма в социологию
• Э. Дюркгейм – французский философ и
обществовед,
считается
одним
из
основоположников социологии;
• Считал, что социология должна формироваться на
основе анализа законов общества и действий
каждого индивида, а не на основе биологических
или физических законов. Таким образом,
критиковал позитивизм.
• Главенствующим методом исследования общества
является теория социальной солидарности –
единство и согласованность действий общества на
основе разделения труда и коллективного сознания.

4.

Общество в трактовке Э.
Дюркгейма
• Э.
Дюркгейм
соединял
объективный
(позитивистский) подход к пониманию
общества с субъективным, рассматривающим
внутренний мир отдельного индивида.
• Общество — это совокупность социальных
фактов и отношений между ними.
• Предметом социологии являются социальные
факты
(институты),
представляющие
объективные
явления,
доступные
наблюдению: брак, семья, общественные
группы и т. п.

5.

Социальные факты
• Но сущность социальных фактов образуют
«коллективные представления» людей.
• Т.е. объективного существования явления или
института недостаточно. Важно, как именно
индивид воспринимает это явление или институт
(например, институт семьи напрямую зависит от
того, как индивид понимает этот институт. То же
верно и для других социальных фактов).
• Таким образом, социальные факты (институты) есть
единство
сознательного
(субъективного)
и
материального (объективного).

6.

Социальные нормы
• Субъективное восприятие индивидом социальных
фактов зависит от того, какие социальные нормы
усвоил данный индивид;
• Под социальными нормами здесь понимаются
моральные нормы, правовые нормы и иные
правила поведения, усвоенные индивидом;
• Хотя эти нормы могут быть индивидуальны, они
подвергаются
влиянию
общества
и
трансформируются с развитием общества;
• Такое влияние и такая трансформация и являются
предметом исследования социологии.

7.

Разделение труда
• Э. Дюркгейм считал, что развитие общества
зависит от разделения труда;
• Разделение
труда
может
быть
принудительным
(т.е.
устанавливаться
государством
или
иным
социальным
институтом) или добровольным (определяться
договором между индивидами);
• Также люди могут быть интегрированы и
способны договориться, либо разобщены
(здесь используются понятия Г. Спенсера об
интеграции или дифференциации).

8.

Социальная солидарность
• Связи, устанавливаемые между индивидами в ходе
общественного развития, Э. Дюркгейм назвал
социальной солидарностью;
• Именно исследование социальной солидарности
легло в основу его социологии;
• Социальная солидарность может различаться по
степени
добровольности
(механическая
–
принудительная и органическая – добровольная) и
по степени интегрированности (нормальная –
общество интегрировано, патологическая –
общество разобщено).

9.

Социальная солидарность
Состояние общества
нормальное (высокая
солидарность)
патологическое / аномия
(низкая солидарность)

10.

Аномия
• Состояние патологически низкой социальной
солидарности Э. Дюркгейм назвал аномией.
• Аномия возникает из-за социальных факторов
(например, ослабления социального контроля
в ходе революции, войны или иного кризиса) и
приводит к разобщенности общества;
• В результате аномии люди не знают, каким
социальным нормам следовать, утрачивают
доверие к обществу и государству.

11.

Признаки аномии
• Неустойчивость
и
противоречивость
ценностно-нормативных
предписаний
и
ориентаций;
• Слабая эффективность социальных норм в
качестве средства нормативной регуляции
поведения;
• Частичное и полное отсутствие нормативного
регулирования в кризисных ситуация, когда
прежняя система ценностей разрушена, а
новая не сложилась или не является
общепринятой.

12.

Общественный прогресс
• Э. Дюркгейм был сторонником идеи о
прогрессивном развитии общества;
• В основе общественного прогресса, по его мнению,
лежит трансформация разделения труда и, как
следствие,
трансформация
социальной
солидарности;
• Для низкого уровня общественного развития
характерно принудительное разделение труда
(механическая солидарность);
• Для высокого уровня общественного развития
характерно добровольное разделение труда
(органическая солидарность).

13.

Социальная солидарность
органическая
солидарность
механическая
солидарность

14.

Черты механической солидарности
Жёсткая регламентация общественных отношений;
Подчинение личности требованиям коллектива;
Принудительное разделение труда;
Отсутствие специализации;
Единообразие верований;
Неразвитость личности;
Преобладание коллективной собственности над
индивидуальной;
• Господство обычаев над формальным правом;
• Деспотические методы управления.

15.

Черты органической солидарности
• Возрастание суверенитета отдельной личности;
• Индивиды группируются не по признакам родства, а по
содержанию трудовой экономической деятельности;
• Личность и коллектив дополняют друг друга;
• Демократические методы управления;
• Отсутствие жёсткой регламентации;
• Формирование формального права;
• Преобладание индивидуальной собственности над
коллективной;
• Появление добровольного разделения труда и
специализации.

16.

Труды Э. Дюркгейма
• Основной труд Э. Дюркгейма «О
разделении
общественного
труда»
рассматривает роль общественного труда в
общественном развитии и типы социальной
солидарности;
• Труд «Самоубийство» исследует причины
социально обусловленных самоубийств,
среди которых выделяется аномия.