Авторская типология культур Карла Ясперса

1.

Авторская типология культур
Карла Ясперса
Студенты ИО-20:
Коршунов Артур
Сурков Александр
Малигон Анастасия
Тоньшина Ангелина

2.

Ранние годы Карла Ясперса
Карл Ясперс родился в 1883 году в городе Ольденбург. Его мать
происходила из местных крестьян, а отец был юристом. С ранних
лет Карл Ясперс увлекся философией, но решил изучать право в
университете. Проучившись некоторое время на юридическом
факультете, Ясперс понял, что юриспруденция ему не нравится.
В 1902 году он меняет специализацию, занявшись изучением
медицины. В 1909 году Ясперс стал доктором медицины.
Ясперс был недоволен существующими подходами к изучению
психических заболеваний. Он решил поменять взгляд
современников на психиатрию. В 1913 году Ясперс защищает
докторскую диссертацию, которая в 1919 году была издана в
виде фундаментального труда «Общая психопатология». Работа
сделала Карла Ясперса известным. Ясперс получает степень
доктора психологии и должность преподавателя психологии в
Гейдельбергском университете.
Карл Ясперс в 1910 году

3.

Карл Ясперс - философ
На мировоззрение Карла Ясперса оказало влияние философия немецких мыслителей
его времени. Макс Вебер (1864-1920), с которым Ясперс познакомился в 1909 году, стал
для Карла Ясперса научным образцом для подражания. В 1910-1911 годах Карл Ясперс
временно принял участие в рабочей группе по психологическим теориям Фрейда и
связанным с ними взглядам.
Основанием философии Ясперса выступило специфическое понятие неокантианство,
которое рассматривает идеи Канта т как учение о конкретных переживаниях и
спонтанной свободе, причём акцент делается на экзистенции. Один из главных научных
трудов Янсенса - это трёхтомная книга «Философия» (1932). В этой работе он
возвращается к гегельянской методологии, рассматривая формирование человеческого
сознания сквозь призму «Феноменологии духа».
Ясперс познакомился со многими другими знаменитыми людьми своего времени,
такими как Эрнст Блох, Георг Зиммель, Георг Лукач. С философом Мартином
Хайдеггером Ясперс вёл переписку.

4.

Жизнь в страшные времена истории
и признание вклада Ясперса
В 1933 году Хайдеггер поддержал нацистов, что привело к разрыву
дружбы между Ясперсом и Хайдеггером. Карл Ясперс чувствовал
личную обиду, поскольку был женат на еврейке Гертруде Майер.
В 1937 году Ясперс был лишён звания профессора. Ему предлагали
развестись с женой, чтобы избежать проблем, но он отказался.
Ясперс постоянно находился под угрозой ареста вплоть до
окончания Второй мировой войны и падения нацизма. И всё же,
все эти ужасные восемь лет Ясперс продолжает работать - но тайно.
В 1945 году он оказался среди немецких интеллектуалов, которые
не были замешаны в связях с нацистами, и начал играть большую
роль в жизни немецкого общества. Ясперс возвращается к
преподаванию. В 1959 году Карл Ясперс стал лауреатом премии
Эразма – почётной награды людям науки и культуры.
Карл Ясперс
в поздние годы

5.

Карл Ясперс в последние годы
Карл Ясперс провёл последние годы в Базеле,
небольшом швейцарском городе.
Великий философ умер в 86 лет в 1969 году в
день 90-летия своей жены –
Гертруды Ясперс-Майер.
Гертруда умерла в 1975 году в возрасте 95 лет.
Пара похоронена на кладбище в Базеле.
Карл и Гертруда Ясперс в 1966 году

6.

Библиография Карла Ясперса:
"Всеобщая психопатология" (1913),
"Философия" (1932, в 3-хт. т.),
"Духовная ситуация эпохи" (1931),
"Экзистенциальная философия" (1938),
"О происхождении и цели истории" (1949),
"Философская вера" (1948),
"Великие философы" (1957),
"Философия и мир" (1958),
"Куда идет Федеративная республика" (1966)

7.

Карл Ясперс – типология культур
Во второй половине 20-го века была очень популярна была концепция типологии культур
Карла Ясперса. Согласившись с критикой европоцентризма и основными идеями теории
локальных цивилизаций, Ясперс вместе с тем настаивает на идее единства мирового
исторического процесса. По сути дела, он возвращается от циклического толкования истории
к христианской идее линеарной истории, имеющей начало и конец, смысл и цель. Ясперс
убежден, что общей для человечества верой может быть только философская вера,
имеющая глубокие корни в исторической традиции.
Исследуя историческое развитие культуры, Ясперс вводит понятие «Осевого времени» периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическому
мировоззрению пришло рациональное и философское.
«Осевое время» культуры по Ясперсу - это своего рода «центр» истории, стержневое начало
мирового исторического процесса, указавшего путь универсальному, единому развитию
человечества. Но эта идея до сих пор не реализовалась, несмотря на то что в рамках
европейской культуры для этого уже созданы практические условия. Время рождения
философской веры - это и есть искомая «ось» мировой истории, или «осевое время».

8.

4 исторических культурных типа по Ясперсу:
Ясперс выделяет 4 исторических культурных типа, соответствующих четырем
гетерогенным периодам истории:
1. Доисторический
первобытный
период
2. Период, расцвета
цивилизаций
Бронзового века
Прометеевский тип Эпоха «великих»
культуры.
культур древности.
3. «Осевое время»
4. «Послеосевая»
история
Эпоха основы
человеческого
бытия.
Послеосевая
«имперская эпоха».
Развитии науки и
техники.

9.

Прометеевский тип культуры
Культура прометеевской эпохи, составляющая доисторическую эпоху, согласно Ясперсу
началась около 5000 г. до н.э.. Она представляет собой становление “основных свойств
человеческого бытия”, формирование человека “как вида со всеми его привычными
склонностями и свойствами” и выкристаллизовывание его сущностной основы и главное
- превращение доисторического человека в человека культуры.
Собственно культурное поле этой эпохи характеризуется:
“использованием огня и орудий труда”, появлением речи, формированием первых
способов регуляции и контроля, в том числе – «табу»; образованием групповых форм
общежития - различного рода сообществ; мифологическим сознанием, возникновением
форм коммуникации и трансляции опыта.
Именно эти социокультурные обретения человечества и являются началом культурноисторического развития, ее первым историческим типом культуры.

10.

«Великие» культуры древности
Второй исторический тип культуры, выделяемый Ясперсом, это “великие
исторические культуры древности”. Они возникли почти одновременно
во всех трех мировых культурных центрах земного шара: в Китае, Индии и
на Западе (к которому Ясперс относил не только греко-римские
поселения, но и ближний Восток).
На Западе — это шумеро-вавилонская и египетско-эгейская культура с
4000 г. до н.э. В Индии —доарийская культура приблизительно с 3
тысячелетия до н.э. и архаическая культура Китая с 2000 г. до н.э. История
“великих культур древности” ещё не превратилась в мировую культурную
историю, осталась в русле локально-исторического существования
цивилизаций. Этим великим культурам суждено было погибнуть, но
заложить в своих недрах культуру будущего «осевого времени».
Основными типологическими чертами культуры этого типа выступают:
возникновение или наличие письменности; оформление
специфической технико-изобретательской рационализации, приведшей
ко многим величайшим изобретениям

11.

«Осевое время»
«Осевое время" (между и 800 и 200 годами до нашей эры) –
фундаментальное духовное становление человечества,
произошедшее в один и тот же период вне зависимости друг
от друга в Китае, Персии, Индии, Греции и Палестине. В это
время оформился новый вид человека, возникли религиозноэстетические учения, были разработаны универсальные
нормы и ценности, которые характерны и для нашей эпохи.
Это этап становления общей человеческой истории. Осевые
народы осуществили грандиозный прорыв «осевого времени»,
а именно сумели заложить фундамент духовной сущности
человечества и единой мировой истории. Ясперс отметил, что
у корней общемировой истории находятся осевые народы
Востока и Запада, поэтому народам присуще общее духовное
единство. Общий духовный фундамент подразумевает
преодоление разрозненной мировой истории на
противоположные концепции Запад-Восток.

12.

«Послеосевая» история
И последний вид Ясперс выделил послеосевая “имперская эпоха". Эпохе развитой техники
характерны новые энергетические источники и технологии. В этой эпохе Ясперс выдвинул
позитивную точку зрения относительно будущего человечества.
Ясперс предполагает, что человечество, двигаясь в контексте мировой истории, стремится к
новому «осевому времени», характеризуемое настоящим становлением человека, это
время истинного «космическо-религиозного» единства культуры.

13.

Источники:
zaochnik.com
studopedia.ru
histrf.ru
grandars.ru
Информация о Гертруде Ясперс:
geni.com/people/Gertrud-Jaspers-Maye