Фома Аквинский – систематизатор схоластической философии

1. Фома  Аквинский – систематизатор схоластической философии.

Выполнила: Гришина Мария
Группа: ПОд/б-19-1-о

2. Фома  Аквинский 

3. Фома Аквинский-

представитель
умеренного реализма,
вошедший в историю мировой философии как
систематизатор схоластики средневековья и ос
нователь религиознофилософской системы католицизма, получивш
ей название томизм. С конца XIX в. Эта теория
стала официальной философией современного
Ватикана, именуясь неотомизмом.

4. Биография

Фома родился в знатной семь
е на юге Италии и уже с
детства получил
монастырское образование.
Затем последовали принятие
монашества, годы учебы в
Неаполитанском и
Парижском университетах,
после чего он посвяти себя
преподавательской и
исследовательской работе,
став к концу жизни автором
многочисленных трудов и
удостоившись, уже после
смерти, титула «ангельского
доктора». В 1323 году был
причислен к лику святых, а в
1567 году признан пятым
«учителем церкви».

5. Он признавал, что  философия и религия приходят к истине с помощью, совершенно различных методов. Различие есть, говорит  Фома,

6. Пять  доказательств Бога:

«Все, что движется, имеет причиной своего движения нечто
иное». Так как ничто не может быть одновременно само по себе
и движущим, и движимым без постороннего вмешательства, то
этим движущим началом является Бог. Движение.
Все, что мы видим, с чем соприкасаемся, - есть следствие чегото, что породило это нечто, т.е., все имеет свою причину. Но и
эти причины имеют свои причины… И так до бесконечности,
точнее, до самой главной из них – до Первопричины, т.е. опять
приходим к Богу. Первопричина.
Мы воспринимаем происходящие вокруг нас изменения или
как необходимые, или как случайные. Но случайность – это
лишь недоступная нашему пониманию необходимость… Для
Бога случайностей не существует, и поэтому нужно признать
его , чтобы понять происходящее. Наличие случайностей.
Разные вещи обладают и разной степенью красоты,
совершенства. Но тогда должен быть и эталон, абсолютное
мерило этих качеств. Этот эталон – Бог. Идеал, эталон всему.
Все движется, развивается… Куда? Только Бог может задать
цель для всего, что происходит в природе. Развитие.

7. Проблемы соотношения  веры и знания

Предложенное Фомой
Аквинским решение
проблемы
соотношения веры
и знания, не разъединяет,
а объединяет «две истины»,
делает
науку и философию в
определенном смысле
союзниками теологии, не
умаляя при этом
главенствующего
положения последней в
решении фундаментальных
вопросов бытия.

8. Учение о бытии

Важнейшую часть философии Фомы Аквинского
составляет его учение о бытии, которое он развивал,
опираясь, прежде всего на Аристотеля, в частности, на
его идеи о соотношении материи и формы.
В зависимости от того, как форма реализуется в вещах,
Фома выделят четыре уровня их бытия. Первый из них
представлен неорганической, косной природой, где
форма выражает «застывшую» сущность вещей. Второй
уровень – это мир растений. Здесь форма выступает как
конечная причина, задающая целесообразность, как бы
формирующую тело изнутри. На третьем уровне форма
уже действующая причина, определяющая как цель, так и
деятельное начало сущего – так устроены животные. И
на четвертом, последнем уровне, форма предстает уже
как дух или человеческая разумная душа.

9. Соединение души и тела

Фома Аквинский рассматривал
соединение души и тела
нормальным явлением,
так как бестелесная душа
создается Богом всегда
для какого-то конкретного тела
и выражает неповторимую
индивидуальность
данного человека. Эту
индивидуальность она не
утрачивает и после физической
смерти тела и, будучи
бессмертной, пребывает в
ожидании Страшного суда, чтобы
снова воссоединиться со своим
воскресшим телом. Так
обосновывался догмат
воскресения из мертвых – один
из самых запредельных в
христианской вере.