Жезл силы вручаю Тебе

1.

Жезл силы вручаю Тебе,жезл Господства над врагами Твоими.
С Тобой начало дня Силы Твоей,в святой светлости Твоей,прежде всех веков из чрева Ты Сын Мой(2-3).
В Сл.Пс.: Жезл силы послет Ти Господь от Сиона,и господствуй посреде врагов Твоих. "Жезлом силы"
пророк называет самую силу(т.е. вечную жизнь Христа),а о Сионе упоминает потому,что оттуда
получили начало все главные для людей дела Христовы(Ср.также: И над Сионом,главою святою,
возвещаю повеление Господне; Пс.2,6-7) - там Он дал закон,там совершил чудеса,оттуда началась
проповедь о Христе и распространилась по всей вселенной. Если же хочешь понимать это изречение в
еще более глубоком смысле,то послушай Павла,который говорит:"Но вы приступили к горе Сиону и ко
граду Бога живаго,к небесному Иерусалиму...и к Судии всех Богу,и к духам праведников,достигших
совершенства(Евр.12; 22,23).
Моисей также имел жезл,но он получал силу от Бога,посредством которой и совершал все. Его жезл
разделял воды и изводил источники,а этот жезл Силы и Господства сокрушил нечестие всей вселенной.
Не погрешил бы тот,кто бы назвал и крест жезлом силы,потому что этот жезл изменил(и обновил)
вселенную и исполнил верующих великой силы. Св.Афанасий Александрийский под жезлом силы
разумеет евангельское слово,которое стало господствовать над всеми врагами[3,с.351].Притом,разумей,
что земные цари имеют власть только над телами,а апостолы/и слово их/имели власть над душами.
С Тобой начало дня Силы Твоей. Что значит"начало"? "В Тебе,- говорит Отец,- начальство не после
прившедшее,но всегда существующее в Тебе Самом". То же выразил и Исаия,когда сказал: Его же
начальство на раме/плечах/Его(Ис.9,6),т.е.в Нем Самом,в существе Его,в природе Его,/а/не как у
обыкновенных царей(ср.: Царство Мое не от мира сего; Ин.18,36). Ибо в Боге нет ничего
временного,поэтому и власть Его всегда в Нем,притом постоянно. Как невозможно,чтобы не было
существа Его,так невозможно,чтобы не было и Царства Его,как и начала Его.
"...В святой светлости Твоей". Светлостью пророк называет здесь величие святых. И в этом же знак силы
Его,чтобы сделать их столь светлыми,как и Павел говорит:"Который уничиженное тело наше преобразит
так,что оно будет сообразно славному Телу Его,силою,которою Он действует и покоряет Себе
все"(Флп.3,21). /Ср.здесь определение Символа веры на р.яз:"Он же есть всё"(2)и слова Евангелия от
Иоанна(гл.1,ст.3)/.
Прежде всех веков из чрева Ты Сын Мой(в Сл.Пс.:"из чрева прежде денницы родих Тя"). Это означает:
Бог Отец Вседержитель родил Тебя не из ничего,как прочие твари,но из"чрева"Своего,как Сына
единосущного,и притом"прежде денницы",т.е.прежде нежели звезды сотворил,прежде всякой видимой
твари и ангелов небесных,или -"прежде всех век"(см.2-й член Символа веры).
Истинно,истинно говорю Тебе: Царствуй вовек,ибо Царствию Твоему не будет конца.
Падёт к ногам Твоим множество в день Славы Твоей: учинишь Суд языкам,
обличишь неправду, сокрушишь головы многих царей. Господь поклялся
и не раскается в Истине Своей: Ты иерей вовек по чину Мелхиседека(4-6).
Инверсия порядка стихов и"развёрнутое прочтение"их в данном случае диктуется сокровенным смыслом
и естественной последовательностью псаломского пророчества,что наглядно проявилось в переложении
этого псалма со славянского языка на русский в новой редакции Божественной Псалтири,которая
сегодня есть вновь обретшая свою неизбывную и бесконечную молодость вечнозаветная"Давида
пророка и Царя песнь".
В Сл.Пс.читаем:"Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари"(5). Господь,- говорит,одесную Тебе; хотя выше сказал,что Он сидит одесную Отца(ст.1). Видишь ли,что не нужно держаться
одних только выражений? Ибо в данном случае пророк говорит о плоти Христовой,которая получила,по
молитвам и вере Его(Иисуса),подкрепление. Мы видим,что Христос был"в подвизе"и в поте,"яко капли
крове каплющие",и был укрепляем(Лк.22,44).
"Царствуй вовек,ибо Царствию Твоему не будет конца" это и есть положение одесную(или справа)от Бога.
"Ты иерей во век,по чину Мелхиседекову"(Сл.Пс.). Или - как Сам Христос перед крестными страданиями
и распятием Своим говорит Пилату: Я на то родился и на то пришел в мир,чтобы свидетельствовать об
истине; всякий кто от истины,слушает гласа Моего(Ин.18,37). Пилат не понял Его; не захотел понять,
отвернулся от Него(ср.Пс.108,17).
В сих словах(ст.4)пророк-псалмопевец показывает,что Иисус Христос есть священник вечный,не Аарону
преемствующий,но"по чину Мелхиседекову"от Бога честь приемлющий...по причине таинства,которое
прообразовал Мелхиседек,когда предложил Аврааму хлеб и вино(Быт.14,18-20). То же относится и к
Господу Иисусу Христу,Который есть Царь мира и правды,происхождение Его непостижимо,Он вечный
для всех первосвященник,принесший Самого Себя в жертву за людей(Евр.7,26-28),и Он выше всех
ветхозаветных первосвященников.
От самых истоков жизни путь Твой,сего ради вознесёшь главу Твою(7).
В Сл.Пс.:"От потока на пути пиет: сего ради вознесет главу". По изъяснению Афанасия
Александрийского,это значит,что Христос будет пить из потока скорбей и искушений. А что значит:"сего
ради вознесет главу"? - продолжает Аф.Александрийский,- не то ли,что Он пострадал плотию и умер
крестною смертию; "темже и Бог Его превознесе"(Флп.2,9)?[3,с.353].
"Вознесет главу",- это сказано,- говорит св.Иоанн Златоуст,- не о Божестве,но о плоти Христовой,
которая пила из потока(из"самых истоков жизни"- прим.ред.),которая и превознесена. Простота
/и непритязательность/жизни(Христа)не только не причинила ей вреда,но и вознесла ее на
невыразимую высоту"[5,с.296].

2.

Скромный образ жизни Христа,простота его пищи,любомудрие,смиренномудрие - отличительная черта
земного бытия Бога. Он не окружал Себя чувственным великолепием,хотя и чувствовал и осязал
более,чем кто-либо из людей или царей. Простота и скромность земного бытия Его/вечного в Духе
Святом в бытии вселенной всей -"творении рук Его"(Пс.8.4)/есть пример для всех нас,чтобы мы не
увлекались чревоугодием,плотской чувственностью,научились презирать
пышность,роскошь,тщеславие,отвращались телесной и духовной распущенности,и как следствие этого чрезмерного(т.е.гордого)понятия о себе - порока,бесстыдства,скотства и разврата.
"Сего ради вознесёшь главу Твою"- таков плод смиренномудрия,долготерпения и строгой жизни любого
человека,с радостию и блаженством пребывающего во Христе,Спасителе и Творце своём. То же самое
означает и"восстать"вместе с Господом справа от Отца небесного своего - Христа Бога. В несмолкаемую
Славу Божию,неустанными молитвами Пречистой Матери Его,и всех святых,во имя Отца и Сына и
Святого Духа,ныне и присно и во веки веков. Аминь.
503. (06.07.2005 17:06)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков,аминь.