Философские идеи джайнизма

1.

Философские
идеи
джайнизма
Комиссаров Н.А.
ИСТ-Б-02-Д-2023-2
Москва 2023

2.

Особенности джайнизма
Философские идеи джайнизма
Джайнизм – это одна из древних дхармических
религий, которая сформировалась в Индии около
IX-VI веков до н.э. Основатель джайнизма –
кшатрий Вардхмана или Джина Махавира.
Джайнистская философия и практика,
преимущественно, базируются на
самосовершенствовании души, для достижения
всеведения, всесилия и вечного блаженства.
Любая душа, преодолевшая телесную оболочку,
которая осталась от предыдущих жизней и
достигшая нирваны, называется джива.
2

3.

Джайнизм в древних текстах часто приравнен
к джайндхарме и шраман дхарме. На
сегодняшний день, в мировом сообществе
джайнизм исповедуют небольшая, но
влиятельная религиозная община, в которой
состоит примерно 5-6 млнприверженцев в
Индии, а также растущие сообщества
иммигрантов в Северной Америке, Западной
Европе, на Дальнем Востоке, в Австралии и т.д.

4.

Основателем Джайнизма как учения считают Махавиру
Вардхамана. Он вел проповедническую деятельность.
Сначала у него появились ученики и многочисленные
последователи в Бихаре, но скоро его учение получило
распространение на всей территории Индии. В соответствии
с джайнистской традицией, он был лишь одним из 24
учителей, учение которых сформировалось в далеком
прошлом. Долгое время джайнистское учение
существовало только как устная традиция, и лишь потом
был разработан канон.
4

5.

Джайнистским учением провозглашен дуализм: истинная суть человеческой личности двояка
и включает материальность (аджива) и духовность (джива). Связующее звено между ними –
карма, рассматриваемая в качестве тонкой материи, образующей тело кармы, и дающая душе
возможность соединиться с грубой материей. Слияние неживой материи и души через
кармические узы, вызывает возникновение индивида, а карма постоянно сопровождает его
душу в бесконечной цепочке перерождений. Джайнисты уверены, что человек посредством
собственной духовной сути способен контролировать материальную суть и управлять ей.
Только он сам решает, что добро и зло и к чему отнести все то, что он встречает в жизни. Бог –
это только душа, которая когда-то пребывала в материальном теле и освободилась из оков
кармы и цепи перерождений. Постепенно в джайнизме выделилось два направления,
отличающиеся пониманием аскезы.
*Аскеза – это методика достижения духовных целей посредством
упражнений в самодисциплине, самоограничении и самоотвержении.

6.

Ортодоксы отстаивали дигамбару, сторонники более умеренного подхода
проповедовали шветамбару. Влияние джайнизма постепенно падало, несмотря
на то, что он и сегодня сохранился в Индии. Еще одна важная характеристика
учения джайны – предписание не только последовательности действий, но и
норм умственного поведения. Выделяют пять основных принципов этики –
обетов, которые обязательны к выполнению джайнами. Степень того, насколько
строго должны выполняться эти обеты, зависит от статуса джайна – монах он или
мирянин. Основные обеты:
ахимса – не
причинение вреда
живому
сатья – искренность
астейя – не красть
и благочестивость
брахмачарья – не
апариграха – не
прелюбодействоват
стяжать
ь

7.

Основные
положения
джайнизма
Философские идеи джайнизма
У всего живого, у каждой вещи, есть душа;
любая душа – священна и имеет бесконечное врожденное знание,
восприятие, силу и счастье;
ко всему живому необходимо относиться, как к себе;
любая душа несет ответственность за собственную жизнь;
при освобождении души от кармы, она приобретает свободу и
божественное сознание;
восприятие, счастье и бесконечное знание;
совершенные воззрение, знание и поведение прокладывают путь к
идеалу.
7

8.

В джайнизме отсутствует понятие высшего
божественного создателя, спасителя или
разрушителя. Вселенная саморегулируется и
любая душа способна достичь божественное
сознание – сиддха, благодаря собственным
усилиям.
8

9.

Основная молитва в джайнизме – мантра Навокар. Ее можно петь в любой момент на
протяжении дня. Практикуя эту мантру, человек демонстрирует уважение освободившимся
душам, духовным учителям и всем монахам. При обращении к ним, джаны получают
вдохновение и встают на путь истинного счастья и полной свободы от кармы. Эта главная
молитва – простой показатель глубокого уважения к более духовно развитым. Также
мантра напоминает приверженцам джайнизма о конечной цели – нирване и мокше.
Осознание души, а не тела, выступает в качестве совершенного воззрения, условия
совершенного знания и базой совершенного поведения. Оно приводит к состоянию полной
отрешенности от земного мира, то есть, вызывает непредвзятость, ненасилие, что
характеризуется состраданием и прощением в мыслях, словах и действиях относительно
других существ, а также к уважительному отношению к взглядам других людей.В
джайнизме особенно подчеркивается важность контроля чувств, в связи с тем, что
привязанность к земному и зависимость от материального мира, боязнь утрат могут
отстранить человека от настоящей природы его души и завести в темный туннель
невежества, насилия и ненависти.
9

10.

Цель джайнизма – освободить душу от негативных эффектов, которые вызываютсянеправильными действиями, мыслями
и речами. Эту цель можно достичь посредством очищения кармы, если пользоваться тремя драгоценностями джайнизма.
Основные божества в джайнизме – джины, ариханты и тиртханкары, которые смогли побороть внутренние страсти и
получили божественное сознание. В джайнизме признается существование якши и якшини. Якши и якшини – это
божества, также называемые «вьянтара», то есть «блуждающие», они имеют некоторые сверхъестественные силы, в том
числе способность кизменению размера и формы. По одной из джайнистских легенд, царь богов Индра велел якшам и
якшиням следить за благополучием тиртханкаров, из-за чего они и окружают каждого джина во время его жизни на
земле. Такая вера отражена в джайнском искусстве: изображения вьянтара располагаются в каждом из храмов или
неподалеку от статуй джинов. Они обязательноизображаются парно: якша (мужское божество) – справа от тиртханкары, а
якшиня (женское божество) – слева. Даже несмотря на наделение их высшими силами, якши и якшини тоже живут в
круговороте рождений и смертей, как и обыкновенные души. В ранние времена джайнской истории они
рассматривались в качестве слуг джинов, но постепенно люди начали им поклоняться.
10