Джайнизм. Принципы джайнистского учения

1. Джайнизм

2.

Джайны ведут свою историю с
самых отдаленных времен вечного,
никем не созданного мира , с тех пор,
когда Индия называлась страной
Бхарат по имени сына Ришабха-девы –
первого пророка.
Джинизм (англизированно-Джайнизм ),
как и буддизм, возник в Восточной
Индии в VI в. до н.э. Название
произошло от имени
полулегендарного пророка – Джины –
(“победитель кармы” ).
По преданию он родился в 599г.до
н.э. и более 30 лет проповедовал свое
учение.

3.

Джайнизм возник как результат недовольства
народа кастовой системой, особенно среди
касты кшатриев против засилья касты
брахманов (жрецов).

4.

Джайнизм , как и буддизм ,отверг догмат о
непогрешимости вед (древнейших сборников
религиозных текстов , придающих авторитет жрецам).

5.

Основополагающим моментом
доктрины джайнизма является
положение о том , что причинение
вреда живым существам является
величайшим грехом , а строгий
аскетизм и отказ от бренной
собственности – величайшей
добродетелью.

6.

Обеты понимались буквально и строго. Джайнам не разрешалось
заниматься сельским хозяйством, так как оно было сопряжено с
уничтожением растений и убийством насекомых и мелких
животных в почве. Воду для питья надлежало процеживать, у рта
носить повязку, чтобы сохранить жизнь мелким существам,
живущим в воде и воздухе. Джайны носили с собой специальные
метелки, сметая с дороги муравьев и других насекомых.

7.

Джайнам предписывалась
строгая вегетарианская диета.
Они никогда не прикасаются к
мясу или к телу убитого
животного, не участвуют в
делах или действиях , могущих
повлечь за собой насилие или
убийство какой-либо жизни
(будь это человек, животное,
насекомое или микроб).

8.

В основе джайнистского учения лежат 4 принципа:
1.Ахисма – ненасилие и непротивление злу
насилием ,
2.Сатья – правдивость мысли и речи,
3.Астейя – запрет воровства (“не укради”),
4.Апариграха (аскетизм) – отвращение от мирской
суеты.

9.

Главная идея джайнизма состоит в
достижении нирваны, до которой
необходимо пройти путь многих
земных перерождений и
перевоплощений , победить и
подавить все человеческие слабости
и грехи, а главное – жажду власти и
насилия.

10.

Джайнизм не отрицает
существование богов, но в
общей схеме мироздания
отводит им весьма
незначительное место.
Миром движет всеобщий
закон, а не воля бога-творца,
периодически создающего и
разрушающего этот мир. Вечное
существование вселенной
делится на бесконечное число
циклов, каждый из которых
проходит период улучшения
(утсарпини) и упадка
(авасарпини).

11.

В отличие от джайнизма главная идея
последователей буддизма состоит в том , чтобы
пройти все этапы и периоды перевоплощений , в том
числе и период нирваны , и наконец раствориться в
небытии, т.е. прекратить всякое существование.

12.

Несмотря на отказ от кастовости , джайнизм так и не
стал религией масс , хотя и был принят многими
представителями военной аристократии и слоя
зажиточных торговцев .Этому препятствовали
суровость джайнистских принципов соблюдения
“ненасилия”.

13.

Основу культовой практики джайнов составляет
почитание тиртханкаров (пророков).
Значительное место в джайнстской ритуалистике
занимают паломничества и связанные с ними посты и
праздники. Многие из них совпадают с
общеиндийскими.