a43692faa41d0d95507dea58b28a565c (1)

1.

18. Жизнь и учение
Гоббса
Дозоров Матвей Евгеньевич ПИН-1

2.

Содержание:
1 – тема
2 – содержание
3-5 – «Жизнь Гоббса»
6 – «Левиафан» и что это
7-9 – «Левиафан» книга 1
10-15 – «Левиафан» книга 2
16-20 – «Левиафан» книга 3
21-26 – «Левиафан» книга 3 ч2
27 – используемый материал
28 – спасибо за внимание

3.

Жизнь Гоббса:
• Томас Гоббс английский философ, один из
основателей
современной политической
философии, теории
общественного договора и
теории государственного
суверенитета. Известен идеями,
получившими распространение
в таких дисциплинах,
как этика, теология, история.
• Родился 5 апреля 1588 года в
Уэстпорте (Англия).

4.

Жизнь Гоббса:
• Политическая философия — раздел философии и политических
наук, изучающий идеи, относящиеся к политике, политическим
ценностям, сущности политической действительности.
• Теория общественного договора — понятие общественного
договора подразумевает, что люди частично откажутся от своих
суверенных прав в пользу государства, чтобы обеспечивать свои
интересы через его посредство.

5.

Жизнь Гоббса:
• Учился Оксфордском университете,
который окончил в 1608 году.
• В 1640 году в Англии
началась революция, и Гоббс
эмигрировал в Париж, где пробыл до
1651 года. Именно в Париже
окончательно созрел план его
философской системы.
• Позже в Лондоне в 1651 году он
опубликовал на английском языке своё
самое объемное сочинение «Левиафан,
или Материя, форма и власть
государства церковного и
гражданского».

6.

Левиафан и что это:
• Книга состоит из трёх частей и 47 глав,
а также приложения. Первая часть
посвящена человеку, его сущности,
естественному состоянию и
естественным законам. Во второй части
рассматривается закон и суверен.
Третья часть изучает христианское
государство. Во второй части 3 книги
Гоббс ставит вопрос о царстве тьмы.
• Левиафан - библейский огнедышащий
и многоголовый морской змей

7.

Левиафан книга 1:
• Гоббс считает, что все люди равны
Несмотря на физические и
умственные отличия.
• Более слабый может путем тайных
знаний или союза с другими убить
более сильного.
• Из равенства вытекает взаимное
недоверие (человек, владея чемлибо, может ожидать, что другие
люди совместными силами отнимут
плоды его труда, жизнь или
свободу)

8.

Левиафан книга 1:
• Всего мыслитель выделяет три
причины войны: соперничество,
недоверие и жажду славы.
• Первая заставляет людей нападать друг на
друга в целях собственного обогащения и
обеднения второго.
• Вторая в целях самозащиты
• третья из соображений чести
«Пока люди живут без общей власти,
держащей всех в страхе, они находятся в
состоянии войны всех против всех»
«В этом состоянии каждый человек имеет
право на все, даже на жизнь другого человека.»

9.

Левиафан книга 1:
О состоянии в «войне всех против всех»:
«В таком состоянии нет места для
трудолюбия, так как никому не
гарантирован , а, что хуже всего,
есть вечный страх и постоянная
опасность насильственной смерти,
и жизнь человека одинока, бедна,
беспросветна, тупа и
кратковременна»

10.

Левиафан книга 2:
Людей склоняют к миру страх
смерти, желание вещей для хорошей
жизни и надежда приобрести их
своим трудолюбием. Поэтому они
могут прийти к соглашению
благодаря естественным законам.
Гоббс выделяет 20 естественных законов, каждый
из которых вытекает из предыдущих.

11.

Левиафан книга 2:
20 естественных законов:
1. Всякий человек должен искать мира.
2. В случае согласия других человек в
интересах мира и самозащиты должен
отказаться от права на все вещи.
3. Люди должны выполнять заключенные
ими соглашения.
4. Человек, получивший от другого дар,
должен стремиться, чтобы даритель не
раскаялся в своей доброте.
5. Каждый должен приноравливаться к
остальным.
6. Человек должен прощать прошлые обиды.

12.

Левиафан книга 2:
20 естественных законов:
7. При отмщении люди должны исходить из
размеров блага, а не зла, которое должно за
ним последовать.
8. Человек не должен выказывать ненависть
или презрение другому.
9. Каждый человек должен признать других
равными себе.
10. При вступлении в мирный договор никто
не должен требовать для себя права, которое
не согласился бы предоставить любому
другому человеку.
11. Ни один человек не должен выказывать
ненависть или презрение друг другу.

13.

Левиафан книга 2:
20 естественных законов:
12. Никто не должен требовать
предоставления себе права, которое другому
человеку он бы не согласился передать.
13. Если человек является судьёй в споре, то
он должен беспристрастно судить.
14. Неделимые вещи должны быть
использованы сообща.
15. В случае спора люди должны подчинить
своё право решению арбитра.
16. Никто не может судить самого себя.
17. Никто не должен рассматривать дело, если
у него есть в нём пристрастие.

14.

Левиафан книга 2:
20 естественных законов:
18. Всякий человек обязан защищать на войне
ту власть, от которой получает защиту в
мирное время.
19. Человек, получивший от другого дар,
должен стремиться, чтобы даритель не
раскаялся в своей доброте.
20. Не следует делать другим того, чего не
хотел бы, что это было сделано по
отношению к тебе.
Считается, что только на основе общественного договора
может появиться государство, организоваться общественная
жизнь.

15.

Левиафан книга 2:
Гоббс выдвигает идею, согласно
которой любая партия стартует с
демократии, при этом теоретически
допускает, что участники, заключившие
общественный договор, могут либо
разделять власть, либо передавать ее
верховному правителю или суверену.
По его мнению, именно монархия
является наиболее мудрой формой
правления.

16.

Левиафан книга 3:
В данной части трактата говорится, что
священнослужители должны обязательно
подчиняться политической власти.
Гоббс доказывает это на текстах Ветхого и
Нового заветов.
Вера в его понимании божий дар который нам
был дарован слишком давно (по сравнению с
властью того или иного царя) и как божий дар,
вера не отделима от человека и никакой
правитель не сможет её отделить. Но нужно
чтобы церковные праведники властью бога и
искажённой информацией не отравляли
суверенитет государства из-за чего они должны
подчиняться политической власти.

17.

Левиафан книга 3:
Гоббс в 3 книге затрагивает множество
церковных терминов и власть бога:
Власть бога по Гоббсу (как и у многих
верующих философов того времени) не может
быть определена и является божественным
непонятным даром, которой дарован нам для
нашей души, которая должна пережить муки
для своего искупления.
Также Гоббс затрагивает и пытается
дать собственное представление о таких
словах как «ДУХ», «АНГЕЛ» и
«ВДОХНОВЕНИЕ».

18.

Левиафан книга 3:
ДУХ:
«Слова «Дух Божий» употребляются в Писании
иногда в смысле «ветер» или «дыхание».»
Духу приписывается движение вне тела или
другой субстанции. Это нам ещё больше
объясняет непостижимость божества, которое
веет над всем в округе и не зримо для
людского глаза.
Также из Бытия8.1 Бог навёл дух свой на
покрытую водой Землю. Таким образом «Дух»
хоть и является незримым но всё же он может
контактировать с материей при помощи
божественного вмешательства.

19.

Левиафан книга 3:
АНГЕЛ:
«Слово «ангел» означает вообще вестник, и
наиболее часто – вестник Бога, а вестником
Бога называется всякая вещь, возвещающая его
необычное присутствие»
Ангел по мнению Гоббса это всё, что является
вестником Бога и возвещает его присутствие.
В Писаниях про ангелов ничего не сказано, а
священники того времени называли их
«незримыми духами» но духом уже
обозначается сила божья из чего автор
выводит новое определение, до которого раньше доходили
лишь редкие священнослужители: ангел – это образ данный в
мозг под влиянием божественной силы(веры) и желанием
материализовать Бога.

20.

Левиафан книга 3:
ВДОХНОВЕНИЕ:
«вдувание в человека тонкого воздуха или
ветра, подобно тому как человек наполняет
своим дыханием пузырь, или, если духи
суть нечто бестелесное и существуют лишь
в воображении, вдохновить – значит лишь
вдунуть какую-нибудь фантазию»
По мнению Гоббса всякое вдохновение
это дар фантазии от духа который веет
в нас. Из-за чего наставляет нас на путь
мыслей и фантазии.

21.

Левиафан книга 3 ч2:
В данной части Гоббс затрагивает
то что понимается под словами
«ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ», «АД»,
«СПАСЕНИЕ», «ГРЯДУЩИЙ МИР»
и «ИСКУПЛЕНИЕ».
Данную часть хоть и во многом
перекликается с предыдущей (и то и
то относится к религии и
размышляет о том что не
подвластно разуму человека). Но
всё же я решил выделить данную
часть как одну из важных частей
размышлений Гоббса, которая
заинтересовала меня.

22.

Левиафан книга 3 ч2:
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ:
«вечная жизнь есть большая награда,
чем земная жизнь, а вечное страдание
– большее наказание, чем
естественная смерть»
По мнению Гоббса, Вечная жизнь это самый
большой дар, который мы можем получить в
целях святости души. Например вечная жизнь
была дана Адаму как Земной рай, которого он
лишился после греха; то-есть после того как
потряслась его первородная святость .

23.

Левиафан книга 3 ч2:
АД:
«И в книге Исайи14,9: Ад преисподний
пришел в движение ради тебя, чтобы
встретить тебя»
И здесь, если понимать приведенные слова
буквально, то место осужденных указывается под
водами. В Великом Огненном озере. После
великого суда души, неспособные попасть в ад
или скитаться по вечным пустырям чистилища
попадут не умирая ни умирая попадают в Гадес.
Тем самым Дьявол даёт человеку бессмертие в
вечных муках. Как Бог наслал на Египтян
«Вечную тьму» также насылается оковами тьма
на душу грешную, что сможет только страдать.

24.

Левиафан книга 3 ч2:
АД:
«О буквальном смысле, в котором «ад»
употребляется в Писании. Поскольку никто не
истолковывает Писание в том смысле, что после
дня Страшного суда все нечестивцы должны
быть подвергнуты вечной казни в долине
Еннома»
««Сатана», «дьявол» – имена не собственные, а
нарицательные. И прежде всего что касается
мучителей, то их природа и особенности точно и
соответственно охарактеризованы именами
«враг», или «сатана»; «обвинитель», или «дьявол»;
«разрушитель», или «ангел тьмы».»

25.

Левиафан книга 3 ч2:
СПАСЕНИЕ:
«Радости вечной жизни и спасение обозначают
одно и то же. Быть спасенным от греха и от бед –
одно и то же. Радости вечной жизни
обозначаются в Писании словами спасение или
быть спасенным. »
По мнению Габбса спасение не отличается от
вечной жизни и является искуплением грехов
людских для попадания того в рад и
дарования ему вечной жизни. Но спасение
является не только эффектом после смерти,
но и может проявляться в материальном мире
например как известные излечения
парализованного и слепого.

26.

Левиафан книга 3 ч2:
ИСКУПЛЕНИЕ:
Спасение грешника предполагает предварительное
искупление, ибо тот, кто повинен в каком-нибудь
грехе, подлежит за него штрафу, и он сам или ктонибудь другой за него должен платить такой выкуп,
какого потребует обиженное им лицо, властвующее
над ним. Ввиду того что обиженным лицом
является Бог всемогущий, в чьей власти все
существующее, то прежде, нежели может быть
обретено спасение, должен быть уплачен такой
выкуп, какой Богу угодно потребовать.
По Габбсу при уплате данного греха (искуплении) и
происходит спасение души; после - дарование
вечной жизни.

27.

Используемый материал:
Томас Габбс - «Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth
Ecclesiasticall and Civil»

28.

Спасибо за
внимание