ИК. Заугольников Владислав Максимович

1. Источники мусульманского права Особенности структуры мусульманского права

Заугольников Владислав Максимович
Студент группы: ЮСТ-М-12-З-2024-1
Москва 2025

2. Источники права

Мусульманское право, являясь составной частью ислама, рассматривается
как специфическая правовая система, существующая в рамках исламской
религии и имеющая государственный характер.
Главной особенностью мусульманского права является его близость к праву
более всех существующих на сегодня религий.
Мусульманское право складывается из религиозных, моральных и правовых
норм, образовавшихся вследствие толкования учеными-богословами и
правоведами ислама и поддерживающихся государством.
Таким образом, мусульманское право является одной из сторон ислама,
составными частями которого являются теология (религиозные догмы, в
которые должны безусловно верить) и шариат «путь следования» (то, что
должен и не должен делать верующий).

3. Источники права

Особенную ценность исламские исследователи мусульманского права
усматривают в его происхождении, которое является результатом Божественного
откровения, а не человеческой деятельности, оно «черпает свою силу
не в государственной власти, а в воле Аллаха».
Таким образом, при толковании воли Аллаха имеют значения поступки, заповеди
и даже молчание Магомета.
Главным же материальным источником мусульманского права является Коран,
в котором содержатся проповеди Магомета, навеянные непосредственно Аллахом, а также
пересказанные Магометом древние легенды и поучения.
Коран содержит более 6 000 стихов, в которых, по мнению исламских правоведов,
содержится от 200 до 500 правил поведения правоверных и 140 правил проведения
религиозных ритуалов (молитва, пост, паломничества).
Однако правила, содержащиеся в Коране, имеют казуистический характер,
так как возникли благодаря разрешению пророком конкретных жизненных ситуаций
или ответов на вопросы верующих.

4. Источники права

Вторым источником мусульманского права является Сунна, представляющая
собой книгу, в которой собраны рассказы (адаты) о жизни и деяниях пророка,
воспринимающиеся как истинный пример поведения правоверных мусульман
в повседневной жизни.
Нормы Корана и Сунны делятся на две категории:
однозначно определенные предписания правил
поведения и абстрактные, допускающие
двойственность толкования их смысла, исходя
из конкретной ситуации.
Необходимо указать, что с течением времени и возникновением новых
общественных отношений, в мусульманском праве остро ощущается
недостаточность непогрешимых предписаний Корана в качестве социальных
регуляторов, что повлекло за собой возникновение пробелов в правовой
системе мусульманских стран. Необходимость их устранения вызвала
необходимость признания иных источников мусульманского права, помимо
Корана и Сунны.

5. Источники права

Так появились иджмы – собрания единогласных решений докторов ислама
(муджатахидов) по поводу установления общеобязательных правил поведения,
которые до сих пор не были урегулированы вышеприведенными источниками
мусульманского права.
Необходимо добавить, что Коран и Сунна, составляющие концептуальноидеологическую основу мусульманского права, остаются основными его
источниками, иджма же конкретизирует отдельные нормы права,
применяемые в зависимости от сложившейся жизненной ситуации.

6.

Источники права
Еще одним источником мусульманского права являются труды основателей
и авторитетных теоретиков различных его школ, их работы послужили основой
для формирования науки о мусульманском праве – правовой доктрины (фикх),
в число которой входят 6 тысяч работ, написанных в Средние века.
Следует добавить, что содержание фикха специально никем не разрабатывалось.
После того, как суды при рассмотрении конкретных дел начали руководствоваться
доктриной той либо иной школы, можно было говорить о «доктринальном
мусульманском праве».

7.

Заключение
В заключение можно сказать, что связь мусульманского права с религией
ислам является неоднозначной, поскольку, с одной стороны имеют место
правовые и религиозные нормы, по своему содержанию совпадающие
и реализуемые религиозными учреждениями и государственными
органами, а с другой – государство со свойственным ему принудительным
аппаратом поддерживает не все религиозные нормы, формируя, в свою
очередь большинство норм мусульманского права без непосредственной
связи с религиозными учениями и благоприятствуя применению
юридических норм не только мусульманскими судами,
но и государственными судебными и правоохранительными органами
Виды источников права: религиозные догмы, правовой обычай
и правовая доктрина

8.

Список использованной литературы
Монографическая литература и периодические издания:
1. Давид Р. Основные правовые систему современности. (перевод с французского
доктора юридических наук профессора В.А.Туманова), М.: Прогресс, 1988. 279
c. 2.
2. Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М., 2003. 568 с. 3. Лубская
М.В.
Мусульманское
право:
религиозно-правовой
контекст.
Киев: Фитосоциоцентр, 2006. 196 с. 4.
3. Северинюк В.М. Механизм правового регулирования в мусульманском праве:
учеб.пособие. Классич.приват.ун-т, Запорожье, 1997, 318 с. 5.
4. Сологуб О.О. Роль классического мусульманского права в формировании
и
функционировании
правовых
систем
современных
государств
мусульманского права. Летопись академии адвокатуры. 2013. №3 (20). С.1-5
Научные статьи:
Султанова А.Б. Источники мусульманского права // Актуальные проблемы
российского права. 2019. № 5. С. 46 - 53.