Послание к Евреям

1. Лекция 18. Послание к Евреям

2. Автор послания

Послание написано лучшим в Новом Завете классическим
греческим языком.
В Древней Церкви до V в. были споры относительно
принадлежности данного послания апостолу Павлу.
Предположения:
Климент Александрийский (III в.) – послание написано самим
Павлом на еврейском, а затем переведено ап. Лукой на греческий.
Ориген (III в.) – Мысли Павловы, стиль не Павлом. «Только Бог знает
точно». Допускал, что автором мог быть св. Климент Римский.
Тертуллиан (III в.) – предлагал на роль автора послания Варнаву.
Сомневались
в подлинности послания свщмч. Киприан
Карфагенский (III в.), Евсевий Кесарийский (IV в.), блж. Иероним
Стридонский (V в.).
Лишь со времен св. Афанасия Великого (в середине IV в.)
Послание к Евреям было окончательно включено в Новый Завет.
В Западной Церкви с времени Реформации (16 в.), подлинность
послания вновь начинает оспариваться.
90 % современных зарубежных исследователей отвергают
принадлежность послания апостолу Павлу. Имеет популярность
гипотеза об авторстве Аполлоса.

3. Адресат послания

Адресовано евреям.
Вероятнее
всего иудеохристианам, живущим в
Палестине (Иерусалиме).
Есть предположения, что написано иудеохристианам
Рима.
Или вообще евреям (даже еще не уверовавшим во
Христа).
Община в прошлом пострадала от гонений (Евр. 10:32):
Вспомните прежние дни ваши, когда вы, бывши
просвещены, выдержали великий подвиг страданий.
Послание написано церкви, у которой было великое
прошлое, великие учители и проповедники (Евр. 13:7):
Поминайте наставников ваших, которые проповедывали
вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни,
подражайте вере их.

4. Время и место написания послания

Написано в период после первых римских уз
(63-67 гг.).
О своих узах в Риме ап. Павел говорит как об
уже прошедших: Ибо вы и моим узам
сострадали и расхищение имения вашего
приняли с радостью, зная, что есть у вас на
небесах имущество лучшее и непреходящее
(Евр. 10:34).
Написано вероятно из Италии (возможно из
Рима). Приветствуйте всех наставников
ваших и всех святых. Приветствуют вас
Италийские (Евр. 13:24).

5.

Цель послания:
Показать преимущество Нового Завета
перед Ветхим Заветом, поддержать и
укрепить
веру
единоплеменников,
воодушевить палестинских христиан к
терпению скорбей и гонений за веру.

6. План послания (13 глав)

1. Христос выше пророков и ангелов
(гл. 1, 2).
2. Христос выше Моисея (3:1-4:13).
3. Христос выше Аарона (4:14-7:28).
4. Жертва Христова выше левитских
жертвоприношений (8:1-10:18).
5. Призыв укрепляться в вере (10:1912:29)
6. Заключение (гл. 13).

7. Темы послания

Превосходство Иисуса Христа
над всем
творением и ангелами (1 гл.):
Бог, многократно и многообразно говоривший
издревле отцам в пророках, в последние дни сии
говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником
всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи
сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом
силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших,
воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи
столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее
пред ними наследовал имя (1:1-4).

8.

Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне
родил Тебя? (// Пс.2:7) И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне
Сыном? (// 2 Цар. 7:14) Также, когда вводит Первородного во
вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии (//
Втор. 32:43). Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими
духов и служителями Своими пламенеющий огонь (// Пс. 103:4).
А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие,
посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более
соучастников Твоих (// Пс. 44: 6-7). И: в начале Ты, Господи,
основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты
пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду
свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не
кончатся (Пс. 101:26-28). Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи
одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног
Твоих? (Пс. 109:1) Не все ли они суть служебные духи, посылаемые
на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

9. Иисус Христос – Сын Божий, истинный Человек (боговоплощение)

Освящающий и освящаемые, все – от Единого;
поэтому Он не стыдится называть их братиями… А
как дети причастны плоти и крови, то и Он также
воспринял оные, дабы смертью лишить силы
имеющего державу смерти, то есть диавола, и
избавить тех, которые от страха смерти через всю
жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов
восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям,
чтобы
быть
милостивым
и
верным
первосвященником пред Богом, для умилостивления
за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв
искушен, то может и искушаемым помочь (2:11-18).

10.

Превосходчтво
Христа
над
пророками:
Он достоин тем большей славы пред
Моисеем, чем большую честь имеет в
сравнении с домом тот, кто устроил
его, ибо всякий дом устрояется кемлибо; а устроивший все есть Бог (3:3-4).

11. О значении и действии Слова Божия

Ибо слово Божие живо и действенно и
острее всякого меча обоюдоострого: оно
проникает до разделения души и духа,
составов и мозгов, и судит помышления
и намерения сердечные (4:12).

12. Иисус – Первосвященник по чину Мелхиседека

Итак,
имея
Первосвященника
великого,
прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем
твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы
имеем не такого первосвященника, который не
может сострадать нам в немощах наших, но
Который, подобно нам, искушен во всем, кроме
греха (4:14-15).

13. Превосходство вечного священства Христа над ветхозаветным священством

Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину
из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных
имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих
братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не
происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил
имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший
благословляется большим. И здесь десятины берут человеки смертные,
а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет. И, так сказать,
сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину: 10
ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его (7:4-10).
Притом тех священников было много, потому что смерть не
допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и
священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих
чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них
(7:23-25).
Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого
Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
и есть священнодействователь святилища и скинии истинной,
которую воздвиг Господь, а не человек (8:1-2).

14. Превосходство Христова священства

Первосвященников по Аарону было много, а Иисус Христос, как
пребывающий вечно, имеет священство непреходящее (Евр. 7.24).
Первосвященники по Аарону приносили жертвы постоянно. Иисус
Христос совершил жертву однажды, принеся в жертву Себя Самого
(Евр. 7:27).
Ветхозаветные священники святы только по своему служению - Иисус
Христос свят Сам в Себе и поэтому не должен приносить жертву за
личные грехи.
Ветхозаветные первосвященники были по-человечески немощны.
Иисус Христос «во веки совершенный» (Евр. 7:28).
Ветхозаветные первосвященники - служители скинии земной,
рукотворенной. Иисус Христос - священник скинии небесной. Евр.
9:24 - «...в самое небо, чтобы предстать... за нас пред лице Божие...».
Ветхозаветные священники входили в святилище с кровью жертв.
Иисус Христос «...со Своей Кровию однажды вошел во святилище и
приобрел вечное искупление» (Евр. 9:12).

15. Превосходство Нового Завета над Ветхим

Если бы первый завет был без недостатка, то не было бы
нужды искать места другому. Но [пророк], укоряя их, говорит:
вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом
Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я
заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы
вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в
том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет,
который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит
Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах
их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить
каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай
Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать
Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и
беззаконий их не воспомяну более. Говоря "новый", показал
ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к
уничтожению. (8: 7-13).

16.

Но Христос, Первосвященник будущих благ,
придя с большею и совершеннейшею скиниею,
нерукотворенною, то есть не такового устроения,
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию,
однажды вошел во святилище и приобрел вечное
искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и
пепел телицы, через окропление, освящает
оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми
паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес
Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от
мертвых дел, для служения Богу живому и
истинному! (9:11-14)

17. Вера, призыв к вере (11 гл):

Вера же есть осуществление
ожидаемого
и
уверенность
в
невидимом. В ней свидетельствованы
древние. Верою познаем, что веки
устроены словом Божиим, так что из
невидимого произошло видимое… А без
веры угодить Богу невозможно; ибо
надобно, чтобы приходящий к Богу
веровал, что Он есть, и ищущим Его
воздает (11:1-6).

18. Призыв к терпеливому прохождению предлежащему каждому поприща жизни

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей,
свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с
терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая
на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо
предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши
посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о
Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы
вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до
крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение,
которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай
наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо
Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына,
которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог
поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого
бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое
всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны (Евр. 12:1-8).