Жизнь и учение Фомы Аквинского

1.

Подготовила: студентка группы Л/б 19 2.1
Яремчук Екатерина

2.

Фома Аквинский(1225 — 1274) —
доминиканский монах, крупный теологический
средневековый философ, систематизатор
схоластики, автор томизма — одного из
господствующих направлений католической
Церкви.
Аквинским (Аквинатом) его прозвали из-за того,
что он родился близ итальянского городка
Аквино. Фома был учеником Альберта Великого,
также известного философа-схоласта и учёного.
Самыми известными из них являются гигантские
многотомные суммы – «Сумма теологии» и
«Сумма против язычников».

3.

Аквинат заимствовал из учения Аристотеля
принцип гилеморфизма, утверждающий, что все объекты
состоят из материи и формы. Причём, определяющим
сущность объекта началом является форма, а материя
представляет собой лишь вместилище различных форм.
В своей философии Фома разделяет понятия
сущности и существования; сущность совпадает с идеей и
формой. Любая вещь обретает сущность и существует в
материи в результате акта творящей Божественной воли.
Бог понимался Аквинатом как «форма всех форм», что
обусловливает основные качества Бога: вечность,
неизменность, всемогущество.

4.

В решении вопроса об универсалиях выступал с позиций умеренного реализма,
признавая троякое существование универсалий:
В вещах (как их форма)
До вещей (в уме Бога)
После вещей (в уме человека)

5.

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования
Бога:
движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим —
следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;
причина: все, что существует, имеет причину — следовательно,
есть первопричина всего — Бог;
случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого
— следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;
степени качеств: все, что существует, имеет различные степени
качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно,
должно существовать высшее совершенство — Бог;
цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется
к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало,
которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

6.

Как и большинство средневековых мыслителей, Фому Аквинского
интересовал вопрос о соотношении веры и знания, теологии и
философии. Аквинат доказывал, что теология стоит выше философии, а
вера - выше знания.
Вера предпочтительнее знания, так как:
1. Вера в отличие от знания не ошибается,
ибо опирается на правдивость Бога;
2. Вера дана каждому, а наука не каждому,
т.е. верой мы наделены от Бога, а наука опирается
на человека, который столь же надёжным
источником, что и Бог, признан быть не может;
3. Вера морально ценнее, поскольку если мы
верим кому-либо, значит, считаем, что от объекта
веры не может исходить никакого зла.

7.

Фоме Аквинскому удалось создать самую
значительную и цельную систему в средневековой
философии. Его учение стало и остаётся до сих пор
официальной философией католической церкви, а сам
Фома Аквинский причислен к лику святых. В 19-20 вв.
большое влияние в религиозной философии имеет
неотомизм, попытка развить учение Аквината,
приспособив его к современным реалиям и новому
уровню научных знаний о мире.