Бенедикт Спиноза и его философия

1.

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Уральский государственный медицинский университет»
Министерства здравоохранения Российской Федерации
Бенедикт Спиноза
и его философия
Презентацию подготовила
Студентка ОП-206
Плотникова А.С
Екатеринбург, 2016г.

2.

Бенедикт Спиноза
(рожд. Барух
Спиноза) —
нидерландский
философрационалист,
натуралист, один из
главных
представителей
философии Нового
времени.

3.

Немного биографии
Спиноза родился в Амстердаме 24 ноября 1632 г. Его
родители были португальские евреи, бежавшие в
Нидерланды от преследований инквизиции.
Первоначальное образование Спиноза получил под
руководством раввина Мортейры. Уже на 14-м году от роду
он усвоил себе всю премудрость талмуда и каббалы, так
что поражал знаниями всех своих учителей. Но его
пытливый ум не мог оставаться в тесных рамках
ортодоксального учения раввинов, и после некоторой
борьбы с отцом Спиноза, стал брать уроки латинского
языка у свободомыслящего врача и философа фан-денЭнде. Благодаря дружбе с Генрихом Ольденбургом,
Спиноза познакомился с философией Декарта и сделался
её страстным последователем.

4.

Немного биографии
Большое влияние на Спинозу
оказал еврейский вольнодумец
Уриэль Акоста. В 1653 г.
сбылось горячее желание
Спинозы: его наставником стал
доктор филологии Франциск
ван ден Энден, открывший
перед мальчиком двери в новый
мир схоластики и современной
философии. Также Спиноза
начинает изучение латинского
языка под его руководством.
Еще одним мыслителем, под
влиянием которого во многом
сформировалась его позиция,
стал итальянский священник
Джулио Ванини,
относившийся к

5.

Немного биографии
Еще в 1652 г., беседуя с учениками
школы, Спиноза усомнился в
божественном происхождении
Талмуда, категорично высказался о
наличии загробной жизни,
бессмертии души и т.д., вследствие
чего был вызван в судилище. В этот
период биографии круг его
знакомств значительно расширился,
в том числе за счет людей, не
принадлежавших к еврейской
общине. Спиноза отказывается от
иудаизма, становится Бенедиктом. В
1656 г. его изгоняют из общины,
наложив проклятие. Он становится
учащимся частного колледжа. В это
время он знакомится с
сочинениями Декарта.

6.

Основные работы
«Этика»
«Богословскополитический трактат»
«Трактат об
усовершенствовании
разума»
«Основы философии
Декарта, доказанные
геометрическим
методом»
«Метафизические
размышления»

7.

Философия Спинозы
Основные философские идеи Спинозы
изложены в его главном труде – «Этике». В
основу своей философской системы
Спиноза положил учение о единой
субстанции «в форме пантеистического
восприятия Мира и Бога». (Пантеизм –
учение о единстве Бога и природы).
Спиноза мыслит «субстанцию», «Бога» и
«природу» как синонимы

8.

Философия Спинозы
«Под субстанцией я
разумею то, что
существует само в себе
и представляется само
через себя, т.е. то,
представление чего не
нуждается в
представлении другой
вещи, из которого оно
должно было бы
образоваться»

9.

Учение Спинозы о единой
субстанции
не существует различия между высшей субстанцией
— Богом и сотворенными им другими
Субстанциями;
существует только одна единая субстанция, которая
заключает в себе все сущее;
данная субстанция заключает в себе окружающий
мир (Природу) и Бога;
Бог – это сама природа во всех ее проявлениях. Но
самое важное здесь то, что Бог (субстанция) всегда
является причиной самого себя (causa sui).

10.

Учение Спинозы о единой
субстанции
Субстанция постижима для человеческого разума. Она
проявляет в окружающем нас мире двумя основными
способами: через атрибуты и модусы.
Атрибуты – это неотъемлемые свойства субстанции
Движение у него – модус. Эта ситуация также
нуждается в понимании. Модусы – конкретные
проявления субстанции в конечных, единичных вещах.
Модусы одновременно сами единичные вещи. Ни
атрибуты, ни модусы не являются независимыми,
самостоятельными началами – они всего лишь способы
проявления единой субстанции.

11.

Учение Спинозы о единой
субстанции
Спиноза рассматривает соотношение «природы
творящей» (natura naturans) и «природы
сотворенной» (natura naturata). Субстанция
является природой творящей, а единичные вещи,
характеризуемые как модусы, – природой
сотворенной.
Природа творящая – это причина, а природа
сотворенная – следствие этой причины;
Спиноза подчеркивает, что все имеет свою
причину, и лишь субстанция имеет причину в
самой себе.

12.

Учение Спинозы о единой
субстанции
Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими
качествами:
самостоятельна и независима от кого-либо;
имеет внутреннюю причину самой себя;
обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение;
бесконечна в пространстве и времени;
вечна (не сотворима и неуничтожима); неподвижна.

13.

Схема субстанции

14.

3 рода познания
Мнение и воображение
Рациональное познание
Интуитивное познание

15.

Этика Спинозы
В природе все целесообразно и практично, всякая вещь
находится на своем месте и соответствует своему
назначению. Поэтому в мире физической природы нет, и
не может быть места понятиям «хорошего» и «плохого»,
«доброго» и «злого». В самом деле, разве можно
назвать, к примеру, тигра нехорошим животным, а
крокодила – безобразным, несовершенным? Все это
наши человеческие понятия, перенесенные на мир
вещей. Но ни одна вещь, убежден Спиноза, сама по себе
ни хороша, ни плоха – она всего лишь то, чем она
является, и не более того. Что же касается «доброго»
или «злого», то об этом человек судит с точки зрения
собственной выгоды.

16.

Этика Спинозы
«Я понимаю под
хорошим то, что нам
достоверно известно
как полезное. Под
плохим, наоборот –
то, что, как нам
достоверно
известно,
препятствует
обладанию
добром».

17.

Таким образом...
Спиноза был убежден в возможности
достижения достоверного, исчерпывающего
знания с помощью человеческого разума.
Высшую цель философии Спиноза видел в
обретении человеком счастья, душевного мира и
покоя.
Девизом Спинозы стали слова: «не смеяться, не
плакать, не отворачиваться, но понимать».

18.

А чтобы достичь большей
степени свободы, считает
Спиноза, человеку
необходимо:
максимально познать
необходимость в виде
субстанции (Природы-Бога)
— внешней причины всего
сущего;
освободиться от аффектов
(печали, радости, влечений и
т. д.) — так как они тоже
мешают свободе, подчиняют
человека и заставляют
действовать по
необходимости.

19.

Спасибо за внимание!
Всем мир ♥