Европейская философия XVII – XVIII вв

1.

Европейская философия XVII – XVIII вв.
1.
2.
3.
4.
Научная революция и философия XVII в. Механистическая
картина мира.
Проблема субстанции в философии XVII в: дуализм (Р. Декарт),
монизм (Б. Спиноза), плюрализм (Г.В. Лейбниц).
Проблема метода научного познания: эмпиризм, рационализм,
сенсуализм.
Философия эпохи Просвещения.

2.

Механистическая картина мира:
- Материя представляет собой совокупность неделимых и неизменяемых,
абсолютно твердых частиц (атомов).
- Каждый сложный объект состоит из более простых, а свойства целого –
сумма свойств его частей.
- Все виды движения в природе сводятся к механическому перемещению тел и
составляющих их частиц. Движение происходит в абсолютном
пространстве и в абсолютном времени.
- Причина рассматривается как внешнее воздействие (сила), все изменения в
объекте происходят под влиянием внешних воздействий.
- Причинность явлений состоит в однозначной предопределённости любого
состояния исходным начальным состоянием.
- Все явления в мире подчиняются законам ньютоновской динамики, которые
имеют универсальный характер.
- Жизнь и разум в механической картине мира не обладает никакой
качественной спецификой. Поэтому присутствие человека в мире не меняет
ничего.

3.

Особенности философии Нового времени:
Гносеологические установки:
- Редукционизм (сложное как сумма простого)
- Механистический детерминизм (жесткая, динамическая причинность)
- Гносеологический оптимизм
- стремление к полной объективности знания, вытеснение субъекта (разум
– зеркало)
- Поиск очевидных принципов устройства мира (алгоритма)
- разработка универсальной общенаучной методики познания
(эксперимент, индукция, дедукция, математизация и др.)
- Деизм – философская концепция, признающая Бога в качестве творца мира
и его законов, но устраняющая его от последующего участия в судьбах людей
- Практическая направленность исследований
(«Светоносное» и «плодоносное» знания)
- Механистическое объяснение человека и общества
(«Человек – машина»; «Не смеяться, не плакать, но понимать»)

4.

Проблема субстанции:
Субстанция – вечная основа мира, которая для своего существования не
нуждается ни в чем, кроме самой себя.
Свойство субстанции – атрибут.
Воспринимаемое человеком проявление субстанции – модус.

5.

Точки зрения на проблему субстанции:
1.Дуализм Р. Декарта.
Дуализм – философское течение, признающее две независимых, равноправных
основы мира (субстанции) – материю и сознание.
Атрибут материи – протяженность, модусы – форма, положение, движение;
Атрибут сознания – мышление, модусы – воображение, чувства, желание.
2.Монизм Б. Спинозы.
Монизм – философское течение, признающее единственную основу мира.
Субстанция – природа = Бог (пантеизм);
Атрибуты – протяженность и мышление, модусы – отдельные объекты и явления
3.Плюрализм Г.В. Лейбница.
Плюрализм – философское течение, признающее множество субстанций.
Субстанции – монады; атрибуты – движение, восприятие, стремление, модусы –
материальные тела.

6.

Проблема метода научного познания:
- Эмпиризм и сенсуализм
Фр. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс, Дж. Беркли, Д. Юм.
- Рационализм
Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. – В. Лейбниц.

7.

Фр. Бэкон (1561 – 1626 гг.) «Знание – сила»
«Новый Органон»
Знания:
- Светоносные
- Плодоносные
Идолы:
- Идолы рода
- Идолы пещеры
- Идолы рынка (площади)
- Идолы театра

8.

Фр. Бэкон (1561 – 1626 гг.)
Пути познания:
- Путь муравья
- Путь паука
- Путь пчелы
Индукция – движение познающей мысли от частных случаев к общим
выводам
Эксперимент – изучение явления в условиях, созданных и
контролируемых исследователем
Этапы индуктивного познания:
- Сбор данных
- Систематизация и классификация
- Выдвижение гипотез, выводы

9.

Р. Декарт (1596 – 1650 гг.)
«Я мыслю, следовательно, я существую»
Главные свойства материи – протяженность, делимость, движение
Наука – математика + физика
Интеллектуальная интуиция – способность постижения истины путем
прямого усмотрения, без рационального обоснования.
Дедукция – движение познающей мысли от общих положений к частным
выводам
Путь познания:
- Принимать за истину только очевидное, познанное
- Сложную проблему делить на более простые
- Путь познания – от известного к неизвестному, от простого к
сложному
- Составлять подробные описания, ничего не пропускать

10.

Философия эпохи Просвещения: представители
Англия: Дж. Локк, Т. Гоббс, А. Смит
Германия: В. Лессинг, И. Гердер, И. – В. Гете
США: Б. Франклин, Т. Джефферсон
Франция: Ш. – Л. Монтескье, Ф. – М. А. Вольтер, Ж. – Ж. Руссо, Д.
Дидро, Ж. Ламетри, П. Гольбах, К. – А. Гельвеций и др.
• Россия: М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, Н.И. Новиков

11.

Философия эпохи Просвещения: признаки
• Популяризация философии и науки (труды на родном языке, издание
словарей, литературное и публицистическое изложение философских
идей);
• Научное и философское осмысление человека и общества (с т.з.
механистической картины мира);
• Человек – биосоциальное существо; основа социальных и личностных
качеств – биологические свойства человека;
• Разумное устройство мира и общества, существование единых
разумных законов (независимо от национальных, культурных,
религиозных различий);
• Теория естественных прав человека, природного равенства людей;
• Теория «общественного договора»;
• Вера в прогресс, линейное понимание прогресса;
• Деизм