Европейская_философия_XVII_XVIII_вв_Индуктивный_метод_и_эмпиризм

1.

Европейская философия
XVII-XVIII вв.:
Индуктивный метод
эмпиризма Фрэнсиса Бэкона
и его последователи

2.

Интеллектуальный контекст эпохи: кризис
схоластики и Ренессанс
XVII век — преодоление наследия Средневековья и Возрождения:
Кризис схоластики
Влияние философии Возрождения
Авторитет Аристотеля, истолкованный схоластами, стал
Идеи натурфилософии, интерес к опытному знанию и
главным препятствием для новой науки (Соколов В.В.
магии природы подготовили почву для научной
Средневековая философия).
революции (Горфункель А.Х. Философия эпохи
Возрождения).
Новая цель: Поиск надежного метода, который гарантирует получение объективной истины о природе.
Два главных пути:
Рационализм (Декарт) — истина через разум и интеллектуальную интуицию.
Эмпиризм (Бэкон) — истина через чувственный опыт и индукцию.

3.

Фрэнсис Бэкон —
провозвестник новой науки
«Знание — сила»
(Scientia potentia est)
Годы жизни: 1561 — 1626.
Основной труд: «Новый Органон» (1620) — прямой вызов логике Аристотеля
(«Органону»), господствовавшей в схоластике (Коплстон Ф. История
философии. Средние века).
Главная идея (Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII вв.): Цель
науки — не умозрительное постижение сущностей, а практическое господство
над природой для улучшения человеческой жизни.
Критика «идолов» разума: Бэкон выделил четыре типа заблуждений,
мешающих объективному познанию.

4.

Учение об «идолах» как очищение разума
Барьеры на пути к истине
Идолы рода
Идолы пещеры
(errora naturae humanae)
(errora specus)
Ошибки, вытекающие из самой природы человеческого ума,
Индивидуальные заблуждения, обусловленные воспитанием,
который подобно кривому зеркалу искажает
образованием и привычками человека.
действительность.
Идолы площади
Идолы театра
(errora fori)
(errora theatri)
Заблуждения, возникающие из-за некритического
Слепая вера в авторитеты и философские системы, которые
использования языка, общения между людьми.
подобно пьесам представляют вымышленные миры.

5.

Суть эмпиризма и индуктивного метода
Основа знания — опыт (empiria)
Теория «чистой доски»
(tabula rasa)
Критика дедукции
схоластов
Индукция — путь от
частного к общему
Разум человека изначально пуст.
Умозрительные рассуждения от
Метод, при котором на основе
Все знание приходит через
общих принципов (силлогизмы)
множества частных наблюдений
чувства (Спиркин А.Г.
бесплодны. Они не открывают
и экспериментов формулируется
Философия).
нового, а лишь разворачивают
общее знание (закон природы). В
уже известное.
отличие от простого
перечисления, индукция по
Бэкону должна быть полной и
систематической.

6.

Таблицы открытия — практический инструмент
индукции
Систематизация опыта для поиска причин явлений
(Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII вв.)
Бэкон предложил трехэтапный анализ для обнаружения «форм» (природных сущностей) явлений:
1
2
3
Таблица присутствия
Таблица отсутствия
Таблица степеней
Сбор всех случаев, где присутствует
Сбор случаев, где явление отсутствует,
Наблюдение за тем, как изменяется
изучаемое явление (напр., тепло).
но сходны другие условия (напр.,
явление при изменении условий
лунный свет).
(напр., тепло от углей по мере
остывания).
Этот метод — прообраз современного сравнительного и экспериментального подхода в науке.

7.

Последователи Бэкона: Джон
Локк и систематизация
эмпиризма
Развитие идей «чистой доски»
Основной труд: «Опыт о человеческом разумении» (1690).
Развитие идей Бэкона (Философия: учебник / Под ред. Лавриненко):
Окончательно закрепил теорию «tabula rasa»,
утвердив, что в разуме нет ничего, чего бы не было сначала в чувствах.
Ввел разделение качеств вещей на:
Первичные (объективные: форма, плотность, движение).
Вторичные (субъективные: цвет, запах, вкус), которые возникают
в нашем сознании.

8.

Последователи Бэкона:
радикализация эмпиризма
От сенсуализма Беркли к скептицизму Юма
Джордж Беркли (1685-1753)
Сделал радикальный вывод из
Дэвид Юм (1711-1776)
Довел эмпиризм до логического
эмпиризма: «Существовать —
конца — до скептицизма (Введение
значит быть воспринимаемым»
в философию / Фролов И.Т. и др.).
(Esse est percipi).
Отрицал существование
Критиковал понятия причинности
материальной субстанции, сводя
(это лишь привычка, а не
мир к комбинации наших
объективная связь) и субстанции.
ощущений.
Поставил под сомнение саму
возможность достоверного
познания мира вне наших
ощущений.

9.

Значение идей Бэкона и эмпиризма
Фундамент для современной науки и философии
Философское значение
Заложил основы теории познания (гносеологии) как
Научно-практическое значение
Сформулировал методологию экспериментального
центральной дисциплины философии Нового времени
естествознания, которая легла в основу деятельности
(Канке В.А. Философия).
научных сообществ (например, Лондонского
Дал мощный импульс развитию сенсуализма,
Королевского общества).
позитивизма и агностицизма.
Его лозунг «Знание — сила» стал символом новой,
техногенной цивилизации, основанной на союзе
науки и техники.

10.

Выводы
Эмпиризм Бэкона стал философским ответом на
Учение об «идолах» стало первой масштабной
кризис схоластики, предложив научный метод,
программой критики познавательных способностей
основанный на опыте, эксперименте и
человека.
систематической индукции.
Идеи Бэкона, пройдя через творчество его
Принципы бэконовского подхода остаются актуальной
последователей (Локка, Беркли, Юма), сформировали
основой научного познания и по сей день.
мощную британскую эмпирическую традицию,
которая оказала огромное влияние на всю
последующую философию, включая немецкий
классический идеализм (Гулыга А. Немецкая
классическая философия) и современный позитивизм.