TS86 - S2 PPT L3 rus

1.

БО
ВРЕМЯ: ПОСЛЕДНЯЯ КРЕПОСТЬ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Каждый
час важен, каждая секунда свята

2.

ВОПРОС ДЛЯ
ОБСУЖДЕНИЯ
Есть ли заповедь,
которую мы исполняем
посредством самого
времени?

3.

Текст 1A
Шмот, 12:1-2
И Г-сподь сказал Моше и Аѓарону в
земле египетской так: «Этот месяц
для вас – начало месяцев; первый он
у вас из месяцев года».

4.

Текст 1Б
Раши к Шмот, 12:1-2
Показал ему [Всевышний] луну во время её
обновления и сказал ему: [всякий раз] когда
луна обновится, это будет тебе началом месяца.
Но Писание [никогда] не теряет простого
смысла: [Всевышний] сказал ему о месяце
нисан, что тот будет [первым] для отсчета
месяцев, ияр будет называться вторым
[месяцем], сиван – третьим.

5.

ПЕРВАЯ
ЗАПОВЕДЬ
вычисление и
установление
еврейского календаря

6.

Текст 2
Раши, Берешит, 1:1
Сказал рабби Ицхак: «Разве не
следовало начать Тору со [слов] “этот
месяц для вас – [начало месяцев]…” – с
первой заповеди, которая была дана
[народу] Израиля?»

7.

Тора начинается с рассказа о
Творении, чтобы провозгласить
власть Всевышнего. И лишь
затем вводится первая заповедь.

8.

ВОПРОС
Что делает эту заповедь настолько
особенной, что именно она стала первой?

9.

ОБНОВЛЕНИ
Е
центральная тема
еврейской миссии

10.

Текст 3
Любавичский Ребе,
Ликутей сихот, т. 21,
с. 65
То, о чем сказано: «Этот месяц вам…», является целью и
предназначением Торы и ее заповедей, а поэтому приводится в
качестве первой заповеди…
Цель Торы и заповедей заключается в том, чтобы еврейский
народ привнес в мир нечто новое. На это намекает стих «Этот
месяц вам…». Слово «месяц» (на иврите ходеш) имеет тот же
корень, что и слово хидуш — «новшество». Выходит, что
внутренний смысл этого стиха такой: «Этот месяц («новшество»)
— вам (в ваших руках): еврейскому народу дана сила внести в мир
нечто новое — превратить его при помощи Торы и заповедей в
обитель для Всевышнего.

11.

‫—חֹודֶ ׁש‬месяц
ходеш
‫— ִחידּוׁש‬обновление
хидуш
Назначение Торы —
обновлять творение святостью

12.

Используя время для
провозглашения нового
месяца, мы делаем
святым само время.

13.

Текст 4
Мидраш Шмот Раба,
15:24
Поскольку Святой, благословен Он, освятил Израиль, как сказано:
«И будете у Меня святы, ибо свят Я, Г-сподь» (Ваикра 20:26), — и
раз они освящены Небом, то всё, что они освящают, тоже
становится святым.
Хочешь понять это наглядно? Выучи это из примера священных
сосудов Мишкана. Моше освятил Мишкан, а в [последующих
поколениях] кто освящал его принадлежности? Разве мог их
освятить Моше? Вот что делали: коѓен клал в сосуд что-то святое и
так он становился святым…
И если обычный сосуд, наполняясь святыней, сам становится
святым, тем более народ Израиль, который сам по себе свят, —
освящает новый месяц.

14.

Эта заповедь стоит первой не
только из-за темы обновления:
она наиболее глубоко
осуществляет миссию Торы,
освящая само время.

15.

ВРЕМЯ И
ПРОСТРАНСТВО
основы всего сущего

16.

Текст 5A
Рабби Шнеур-Залман
из Ляд, Тания, Врата
единства и веры, гл. 7
Понятие и категория «мир»
относимо только к тому, что в
пространстве и времени.
Пространство — это восток и запад,
север, юг, верх и низ, а время — это
прошлое, настоящее и будущее.

17.

Суть сотворённого — его
ограниченность рамками
времени и пространства;
поэтому место и время
предшествовали творению.

18.

Текст 5Б
Рабби Шломо Ибн
Габироль, Кетер
малхут, 3
Ты существуешь. И прежде,
чем возникло само время, —
Ты был; и без всякого места
Ты пребывал.

19.

Б-г превыше времени
и пространства

20.

Сначала Б-г сотворил
время, а затем —
пространство.

21.

Текст 5В
Рабби Овадья Сфорно,
комментарий к
Берешит, 1:1
«В начале» — в начале времени.
Это первый, неделимый миг,
которому не предшествовало
никакое время.

22.

ОТВЕТ
Заповедь календаря
освящает основу всего
существования — время.

23.

ВОПРОСЫ
1. Как эта заповедь привносит святость в будничные
дни месяца?
2. Как мы привносим святость в само время в
современную эпоху, когда не исполняем на
практике заповедь установления календаря?

24.

Текст 6
Рамбам, Законы об
освящении месяца, 5:1
В то время, когда в Земле Израиля нет
Санѓедрина, — устанавливают месяцы и
объявляют год високосным лишь по
вычислениям, по которым мы и
рассчитываем сегодня… и мы не
нуждаемся в свидетельских показаниях.

25.

Всё в этом мире было
создано для служения
Всевышнему.

26.

Текст 7A
Мишна, Авот, гл.
Киньян Тора, 6:11
Всё, что Всевышний сотворил
в Своем мире, — Он сотворил
лишь ради Своей славы.

27.

Текст 7Б
Мишна, Кидушин,
4:14
Я сотворен, чтобы служить
моему Творцу.

28.

Текст 7В
Зоѓар, ч. 2, 161а
Когда Святой, благословен Он, создавал
мир, Он смотрел в Тору и по ней творил
мир согласно ей; по Торе был создан
мир… Как сказано: «И была я Ему
мастером» (то есть Тора была словно
архитектором творения).

29.

И время также было
создано для служения
Всевышнему — даже
самое будничное время.

30.

Текст 8A
Теѓилим, 104:19
Создал Он луну для
[установления] сроков.

31.

Текст 8Б
Раши к Теѓилим,
104:19
«…Для [установления]
сроков» — для отсчета
времен и праздников.

32.

Раши: каждый день — это
«моэд», установленный
Всевышним момент.

33.

Текст 9A
Рамбам, Законы об
освящении месяца, гл. 1
Повелительная заповедь —
подсчитывать, знать и устанавливать,
в какой день начинается каждый
месяц года.

34.

Текст 9Б
Рамбам, Законы об
освящении месяца, гл. 1
Судьи проводят расчеты, подобные
расчетам астрономов, знающих места
звезд и их движение, исследуют и
уточняют, пока не узнают, возможно ли,
чтобы месяц показался вовремя, то есть
в ночь тридцатого числа, или
невозможно.

35.

ОТВЕТ 1
Вычисляя лунный цикл,
мудрецы превращали
каждое мгновение в
служение Всевышнему.

36.

Текст 10
Любавичский Ребе,
Ликутей сихот, т. 26,
с. 64–65
Назначение месяцев года выполняется не только тогда,
когда устанавливают и освящают Рош-ходеш или праздники
— отдельные дни, — но и тогда, когда это видно во всём
течении времени.
Это достигается исполнением заповеди «вычислять, знать и
устанавливать» начало каждого месяца. Для этого нужно
точно рассчитывать весь лунный цикл.
Поэтому весь месяц — не только Рош-ходеш — становится
частью заповеди. Освящается не только один день: весь ход
времени показывает, что оно сотворено «ради Торы и ради
Израиля».

37.

ОТВЕТ 2
Хотя в наше время мы больше не освящаем
месяцы, мы можем исполнить основную
часть этой заповеди, отсчитывая дни и
осознавая святость каждого дня.

38.

Вычисление еврейского
календаря является первой
заповедью, потому что оно
превращает каждое
мгновение в заповедь.

39.

КЛЮЧЕВЫЕ
МОМЕНТЫ
1. Заповедь установления и ведения календаря — первая заповедь в Торе,
что подчеркивает ее основополагающее значение.
2. Время — первое творение Б-га. Оно является основой мироздания.
3. Весь мир сотворен для осуществления замысла Всевышнего: когда основа — время
— направлена на исполнение Его воли, вся остальная реальность следует за этим.
4. Мы освящаем время, отмечая святые дни месяца — шабаты и праздники.
Эти дни становятся сосудами для святости.
5. Более того: каждый день месяца становится «сосудом» для выполнения
заповеди установления календаря; поэтому эта заповедь столь фундаментальна.