Притча о добром пастыре

1. Притча о добром пастыре Евангелие от Иоанна.10:1-21 Беседа на празднике Обновления Евангелие от Иоанна.10:22-39

2.

Евангелист –
Иоанн
Богослов.
Предположительная
дата написания
Евангелия
96г. по Р.Х.

3. Притча о добром пастыре

4.

1.Истинно, истинно
говорю вам: кто не
дверью входит во двор
овчий, но перелазит
инуде, тот вор и
разбойник;
2.а входящий дверью
есть пастырь овцам.
3.Ему придверник
отворяет, и овцы
слушаются голоса его,
и он зовет своих овец по
имени и выводит их.
Прообразом для выражения главной
мысли в данной притче Иисусу
послужила наглядность пастушеской
жизни Палестины.
Иносказательно он сравнивает народ
со стадом овец, а руководителей
народа с пастырями стада.
Двором овечьим было пространство, в
котором овцы оставались на ночь.
Территорию окружал забор, в котором
имелись ворота. В данном случае
"двор овчий" применимо к иудейскому
народу.
Часто таким двором пользовалось
несколько хозяев. Кто-то из пастухов
оставался на страже.

5.

4.И когда выведет своих
овец, идет перед ними;
а овцы за ним идут,
потому что знают голос
его.
5.За чужим же не идут,
но бегут от него, потому
что не знают чужого
голоса.
6.Сию притчу сказал им
Иисус; но они не поняли,
что такое Он говорил им.
Тот, кто не входил к овцам через ворота, а
перелазил через забор, тот был «вор и
разбойник».
Пастух, постоянно находящейся со
стадом, был узнаваем овцами доже по
голосу.
«И когда ведет своих овец, идет ПЕРЕД
ними». Господь подобно этому пастырю,
идет впереди, указывая путь для спасения
человека.
Фарисеи не понимают рассказанной
Иисусом притчи.

6.

7.Итак, опять Иисус
сказал им: истинно,
истинно говорю вам, что
Я дверь овцам.
8.Все, сколько их ни
приходило предо Мною,
суть воры и разбойники;
но овцы не послушали
их.
9.Я есмь дверь: кто
войдет Мною, тот
спасется, и войдет, и
выйдет, и пажить найдет.
(пажить – дальнее
пастбище, с сочной
травой)
Иисус снова начинает объяснять
фарисеям суть своего служения,
только на этот раз Он не говорит о
двери ведущей во двор, а Сам Себя
называет этой дверью. Под «овчим
двором» Иисус подразумевает
«Царство Божие», вход в которое лежит
только через веру в Христа.
Спасаются только те, кто «войдет
Мною», относится это как к простому
человеку, так и к человеку, который
призван учить. Он тоже должен войти
этой дверью. Иначе «Все, сколько их ни
приходило предо Мною, суть воры и
разбойники».
Человек проповедующий любое
учение от себя, ищет выгоды себе.
Иисус же проповедует то, что сказал
Ему Отец.

7.

10.Вор приходит только для
того, чтобы украсть, убить
и погубить. Я пришел для
того, чтобы имели жизнь и
имели с избытком.
11.Я есмь пастырь
добрый: пастырь добрый
полагает жизнь свою за
овец.
12.А наемник, не пастырь,
которому овцы не свои,
видит приходящего волка,
и оставляет овец, и бежит;
и волк расхищает овец, и
разгоняет их.
Ложный пастырь заботится только о своей
выгоде, тот, кто ему доверился, по
большому счету, его просто не
интересует. Иисус же пришел для того,
чтобы мы «имели жизнь с избытком».
По Божьему замыслу Иисус знает, что его
ждут крестные страдания. Он говорит о
Себе, как о пастыре добром, который
полагает жизнь свою за овец. Зная о
страданиях, Он до конца остается со
своим стадом, так поступали истинные
пастухи при встрече с хищниками , тем
самым исполняя свой долг.

8.

13.А наемник бежит,
потому что наемник, и
нерадит об овцах.
14.Я есмь пастырь
добрый; и знаю Моих, и
Мои знают Меня.
15.Как Отец знает Меня,
так и Я знаю Отца; и жизнь
Мою полагаю за овец.
16.Есть у Меня и другие
овцы, которые не сего
двора, и тех надлежит Мне
привести: и они услышат
голос Мой, и будет одно
стадо и один Пастырь.
Христос пришел не только для того,
чтобы вывести евреев из ограды закона
Моисея и привести их в «Царство
Божие, но и увлечь другие народы,
которые в основе своей были
язычниками.
«Есть у меня и другие овцы….»
Разрушены будут преграды,
разделяющие мир языческий и мир
иудейский. Те и другие наследуют
Церковь Христову.

9.

17.Потому любит Меня Отец,
что Я отдаю жизнь Мою,
чтобы опять принять ее.
18.Никто не отнимает ее у
Меня, но Я Сам отдаю ее.
Имею власть отдать ее и
власть имею опять принять
ее. Сию заповедь получил Я
от Отца Моего.
Иисус вновь указывает на Свой
добровольный выбор в Свей смерти.
«Я отдаю жизнь Мою, что бы опять
принять ее». Фарисеи вновь не
понимают сказанного Иисусом. Как
можно отдать жизнь и вновь получить
ее?
«От этих слов опять произошла между
Иудеями распря». Многие стали
говорить, что он одержим бесом.
Учение о воскресении только
начинало пробивать себе дорогу
19.От этих слов опять
произошла между Иудеями
распря.
20.Многие из них говорили:
Он одержим бесом и
безумствует; что слушаете
Его?

10.

21.Другие говорили: это
слова не бесноватого;
может ли бес отверзать
очи слепым?
Другие возражали: - «может ли бес
открывать глаза слепым людям.
Праздник обновления установлен
Иудой Маккавеем, примерно за 160
лет до Рождества Христова.
Праздновался в воспоминание
очищения и освящения храма,
оскверненного Антиохом Епифаном
при взятии им Иерусалима.
(1Мак. 4:36).
Праздник этот начинался двадцать
пятого числа месяца Хаслева,
продолжался восемь дней.
по одной из легенд: именно столько
горела менора, впервые зажженная
в храме, хотя масла для поддержки
горения было в ней только на 1 день.
(смотрите далее иудейский
календарь далее)
22.Настал же тогда в
Иерусалиме праздник
обновления, и была
зима.

11. Историческая справка Иерусалимский Храм был освобожден через месяц после праздника кущей (Суккот), когда евреи должны были

совершать
паломничество в Храм. Однако во
время этого праздника Храм
оставался в руках противника,
евреи не смогли отпраздновать как
подобает и были вынуждены
провести его, «подобно зверям, в
горах и пещерах».
Освободив город, евреи решили
сделать своего рода «праздниккомпенсацию». И поскольку
СУККОТ
длится восемь дней, установили 8дневный праздник ОБНОВЛЕНИЯ
Праздник обновления

12.

23.И ходил Иисус в
храме, в притворе
Соломоновом.
24.Тут Иудеи обступили
Его и говорили Ему:
долго ли Тебе держать
нас в недоумении? если
Ты Христос, скажи нам
прямо.
25.Иисус отвечал им: Я
сказал вам, и не верите;
дела, которые творю Я во
имя Отца Моего, они
свидетельствуют о Мне.
Как правило, в иудее в середине
декабря днем тепло, а Иисус находится
в притворе Храма.
Есть предположения, что данный год был
холодным, что и заставляло людей
искать укрытия.
Притвор Соломонов был закрытым
двором, рядом находился храмом
царя Ирода. Места там было
достаточно, что и позволило иудеям
собраться вокруг Него.
"Долго ли Тебе держать нас в
недоумении? Если Ты Христос, скажи
нам прямо".
Иисус же вновь напоминает иудеям о
Своих словах и делах. Напоминает, что
Он творил чудеса властью Своего Отца
и во славу Своего Отца.

13.

26.Но вы не верите, ибо вы
не из овец Моих, как Я
сказал вам.
27.Овцы Мои слушаются
голоса Моего, и Я знаю их;
и они идут за Мною.
28.И Я даю им жизнь
вечную, и не погибнут
вовек; и никто не похитит их
из руки Моей.
29.Отец Мой, Который дал
Мне их, больше всех; и
никто не может похитить их
из руки Отца Моего.
30.Я и Отец - одно.
Иисус говорит фарисеям, что Он
действительно Тот, Кого Отец послал в мир.
Говорит о том, что нежелание фарисеев
принять Мессию доказывает, что они не из
Его стада. Если бы они были готовы
принадлежать Ему, они бы поверили Ему.
Следующие стихи учат тому, что никакая
истинная овца Христова не погибнет.
Христос дает Своим овцам жизнь вечную.
Это – вечная жизнь, которой нет конца.
Вечная жизнь – это и совсем другое
качество жизни, которое нас ожидает.
Истинно верующий человек находится не
только в руке Христа (оберегаем Христом),
он также находится и в руке Отца.
Иисус вновь говорит о Своем равенство с
Богом: "Я и Отец – одно".

14.

31.Тут опять Иудеи схватили
каменья, чтобы побить Его.
32.Иисус отвечал им: много
добрых дел показал Я вам
от Отца Моего; за которое
из них хотите побить Меня
камнями?
33.Иудеи сказали Ему в
ответ: не за доброе дело
хотим побить Тебя камнями,
но за богохульство и за то,
что Ты, будучи человек,
делаешь Себя Богом.
34.Иисус отвечал им: не
написано ли в законе
вашем: Я сказал: вы боги?
Фарисеев возмущает то, что Иисус
провозглашает Свою Божественность.
Поэтому они берутся за каменья, чтобы
побить Его.
Иисус интересуется у иудеев, за какое же
доброе дело его готовы побить камнями.
Ответ: не за добрые дела хотим побить
тебя, а за богохульство (уподобляешься
Богу)
На что Иисус приводит цитату из 81
псалма говоря, «вы – боги, и сыны
Всевышнего – все вы». Говориться здесь о
судьях Израиля. Они назывались "богами"
потому что представляли самого Бога,
когда судили людей.

15.

35.Если Он назвал богами тех, к
которым было слово Божие, и
не может нарушиться Писание,
36.Тому ли, Которого Отец
освятил и послал в мир, вы
говорите: богохульствуешь,
потому что Я сказал: Я Сын
Божий?
Эту цитату из Псалма, Иисус использовал с целью
показать смысл слова «боги», описать тех людей, к
которым было обращено это слово. Иначе говоря,
судьи - это были посланники Божии, через них Бог
говорил с израильским народом.
Но даже верша не всегда справедливый суд,
божественность судьи не ставилась под вопрос.
Иисус привел те доводы, которые говорили о том,
что закон, однажды принятый и почитаемый в
народе, не может быть изменен в угоду кому –
либо.
Иисус же был, даже не судьей, Он был
посланником в наш мир с небес, где обитал с
Отцом, а потому имел полное право на равенство
с Богом.
Иудеи начинают понимать, что отказа от Своих
притязаний от Господа не последует, они в
очередной раз предпринимают попытку схватить
Его, но Иисус «уклоняется от рук их».
37.Если Я не творю дел Отца
Моего, не верьте Мне;
38.а если творю, то, когда не
верите Мне, верьте делам
Моим, чтобы узнать и поверить,
что Отец во Мне и Я в Нем.
39.Тогда опять искали схватить
Его; но Он уклонился от рук их,