Намерение Господа идти в Иерусалим; отвержение Его в Самарии. Иисус Христос на празднике Кущей в Иерусалиме

1. Лекция 25. Намерение Господа идти в Иерусалим; отвержение Его в Самарии. Иисус Христос на празднике Кущей в Иерусалиме.

Возвращение
семидесяти с проповеди. Ответы Христа
искушавшему Его законнику; притча о
милосердном самарянине. Иисус Христос в
доме Марфы и Марии в Вифании.

2.

Намерение
Господа
идти впути
Иерусалим;
отвержение
Начало
периода
на Страсти
Его в Самарии
Лк. 9, 51-56
51. Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;
52. и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское;
чтобы приготовить для Него;
53. но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
54. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы
огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
55. Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;
56. ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в
другое селение.
Блж.
Блж.Феофилакт:
Феофилакт:«Посылает
«Что означают
вестников
слова:пред
«Когда
лицом
же приближались
Своим, чтобы они
дни приготовили
взятия Его»?
какой-нибудь
То означают,
прием
что настало
для Него.время,
Хотя Он
в которое
знал, что
нужно
самаряне
былоне
уже
примут
Ему претерпеть
Его, однакоза
ж,
Блж.
Феофилакт:чтобы
«Господь,
показывая
им,
что
Егоизвинение,
Закон
выше
жизнивпоследствии
Илииной,
послал
нас
спасительное
вестников,
страдание
отнять
и потом
у самарян
вознестись
всякое
на
небо
и совоссесть
чтобы
с Богом и
запрещает
им
и отводит
их от
такого
аот
напротив,
их не
они
Отцом.
не
могли
- Когда
сказать,
наступило
что мы
время
приняли
страдания
быобраза
Его,
если
имыслей,
взятия
б Он послал
мира,
кого-нибудь
Оннаучил
рассудил
перед
Блж.
Феофилакт:
«Поступил
Он
так
вместе
и Его
для
пользы
учеников
Своих,
а именно:
переносить
обиды
кротостью».
уже
тоЕго
туда,
то
Собой».
сюда,
но взойти в Иерусалим».
чтобы они,ходить
когда увидят
на Кресте
вс оскорблении,
не соблазнились, но из
настоящего случая научились, что как теперь Он незлобиво перенес презрение от
самарян и даже самим ученикам воспретил возбуждать в Нем гнев на обидчиков, так
и тогда терпит распятие не потому, будто бы Он бессилен, но потому, что
долготерпелив».

3.

Иисус Христос на празднике Кущей в Иерусалиме
Ин. 7, 2-52
2. Приближался праздник Иудейский — поставление кущей.
3. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели
дела, которые Ты делаешь.
4. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие
дела, то яви Себя миру.
5. Ибо и братья Его не веровали в Него.
6. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.
7. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что
дела его злы.
8. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не
исполнилось.
9. Сие сказав им, остался в Галилее.
10. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.
11. Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?
12. ИЕп.
много
толков
было«Какая
о Нем впечальная
народе: одни
говорили, чтов Он
добр; аГоспода
другие вговорили:
нет, но
Михаил
(Лузин):
постепенность
явлениях
Иерусалим,
обольщает
народ. конечно, не Его действиями, а более и более усиливающейся враждою
вынужденная,
13.врагов
Впрочем
не говорил
о Нем
явно, боясь Иудеев.
Его.никто
В первую
Пасху Он
торжественно
является в храм, как Сын Божий Мессия, со
14.властию
Но в половине
уже праздника
Иисус
в храм икак
учил.
(Ин. 2 гл.);
на второй вошел
(гл. 5) Он
является,
путешественник, но Его действия
15.иИречи
дивились
Иудеи, говоря:
как Он знает
не учившись?
возбуждают
злобу против
Него иПисания,
намерение
довести Его до смерти, вследствие
16. чего
Иисус,
им, сказал:
Мое учение
не Мое,
но Пославшего
Меня;
Онотвечая
на следующий
праздник
Пасхи —
вовсе
не идет
в Иерусалим
и держится вдали от
17. кто хочет творить
волю
Его, тотиузнает
сем учении,
от Бога
ли оно,
или
Я Сам от Себя
него года
полтора,
после о
этого
вынужден
придти
туда
тайно!».
говорю.

4.

18. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет
неправды в Нем.
19. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?
20. Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?
21. Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.
22. Моисей дал вам обрезание — хотя оно не от Моисея, но от отцов, — и в субботу вы обрезываете
человека.
23. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли
негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?
24. Не судите по наружности, но судите судом праведным.
25. Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?
26. Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно
Христос?
27. Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.
28. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам
от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.
29. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.
30. И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.
31. Многие
же из народа
Него
и говорили:
когда
придетисцеления
Христос, неужели
сотворит
Еп. Михаил
(Лузин):уверовали
«Если быввы
судили
о Моем
действии
не с формальной
больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?
точки зрения, а с нравственной, то вы не осудили бы Меня; тогда ваш суд был бы
32. Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей
праведный, а не лицеприятный», – как бы так возражает иудеям Христос».
— схватить Его.
33. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня;
34. будете
Меня, и
не найдете;
и где буду Я, туда
вы необрезанием,
можете придти.
Блж.искать
Феофилакт:
«Моисея,
нарушающаго
субботу
вы освобождаете от
35. При
сем
Иудеи
говорили
между
собою:
куда
Он
хочет
идти,
так
что
мы
не
найдем
Его? Не хочет ли
порицания, а Меня, нарушившаго субботу через благодеяние человеку,
вы осуждаете».
Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?
36. Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете
придти?

5.

37. В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди
ко Мне и пей.
38. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
39. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них
Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
40. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.
41. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?
42. Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того
места, откуда был Давид?
43. Итак произошла о Нем распря в народе.
44. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.
45. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего
вы не привели Его?
46. Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.
Свт. Иоанн
Златоуст:
«Но где сказано
в Писании: реки от чрева его истекут воды живы?
47. Фарисеи
сказали
им: неужели
и вы прельстились?
Чтолиже
значат
веруяй в Мя,
рече Писание? Здесь надобно поставить
48.Нигде.
Уверовал
в Него
кто слова:
из начальников,
илиякоже
из фарисеев?
чтобы
слова:
реки от
чрева его
49.точку,
Но этоттак,
народ
невежда
в законе,
проклят
он. истекут – были изречением Самого Христа».
50. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:
Блж. Феофилакт:
«Многие
веровали
по причине
знамений.его
Онипоказывает,
веровать
51. судит
ли закон наш
человека,
если прежде
не выслушают
не узнают, чточто
он делает?
должно
не столько
чудес,
на основании
Ибо правая
вера
52. На
это сказали
ему: и на
тыосновании
не из Галилеи
ли?сколько
рассмотри
и увидишь,Писания.
что из Галилеи
не приходит
от Писания. Посему Он говорит: кто верует в Меня, «как сказано в Писании», то есть,
пророк.
как Писание свидетельствует обо Мне, именно: что Я Сын Божий, Творец, Господь всего,
Спаситель мира... у такого верующего потекут реки из чрева. Чревом в переносном
смысле Он называет сердце».

6.

Возвращение Семидесяти учеников с проповеди
Лк. 10, 17-24
17. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы
повинуются нам о имени Твоем.
18. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
19. се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не
повредит вам;
20. однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена
ваши написаны на небесах.
21. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и
земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково
было Твое благоволение.
22. И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не
знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет
открыть.
Еп.23.
Михаил
(Лузин): «упасть
с неба —
значит
пасть, унизиться,
быть побежденным,
как
И, обратившись
к ученикам,
сказал
имвообще
особо: блаженны
очи, видящие
то, что вы
бы
уничтоженным; сияние же молнии представляется образом внезапности и быстроты. Сын
видите!
Божий еще до воплощения Своего видел внезапное, как молния, падение возмутившихся ангелов;
24. Еп.
ибоМихаил
сказываю
вам, что
пророки и семидесяти
цари желалиучеников
видеть, что
вы видите,
и не
(Лузин):
«Помногие
поводу
о том,
что
и бесы
но так
как они, низвергнутые
с неба, радости
стали соблазнять людей
и склонять
их на
служение
злу,
Блж.
Феофилакт:
««всё
предано
Мне
Отцем
Моим»,
то
есть
все
имеет
покориться
Мне
видели,
и
слышать,
что
вы
слышите,
и
не
слышали.
Блж.
Феофилакт:
«Он благодарит
Отца
залюдей
то, что
такие
таинства
утаены
«отЕго
повинуются
им,
Господь
им,
что
победа
эта
надСам
демонами
обеспечена
то
Сын Божий
воплотился
собъясняет
целью освободить
от
греха,
подвергся
искушению
от
и
подпасть
под
Мое
владычество.
Это
подобно
другому
изречению:
«дана
Мне
всякая
мудрых»,
то
есть
фарисеев
и
книжников,
истолковывавших
Закон,
и
от
»разумных»,
силою:победил
ибо ониЕго
ужеи были
побеждаются
будут
побеждены;
победажето
диавола,
затемпобеждены,
изгонял бесов
из одержимыхиими
людей.
Окончательное
власть
на демонами
небе
и на земле»
(Мф.
28,
18).
Отец
предает
Сыну,
все
дела
есть
учеников
этих
же
книжников….
называет
учеников
Своих
»младенцами»,
потому
что
поражение
диавола
и торжество
над
злом
совершится
при
кончине
сего
Всю эту
учеников
Его
над
естьдобра
плод
Его
победы
надвсе
ними,
необходимое
имира.
неизбежное
спасения.
ОтецвМой
все
Мне
вверил:
воплотиться,
онидомостроительства
были
не изнад
искусных
внашего
Законе,
аЕго
были
избраны
большей
частью
из
простого
класса
борьбу
и победу
сатаною
Господь
представляет
одном
пророческом
духовном
созерцании
следствие
торжества
над
ними».
пострадать,
воскреснуть,
спасти
отторгшуюся
природ».
и выражает
кратко
словом
«видел»».
народа и из рыбарей. Впрочем,
они могли
быть
названы
младенцами и по их незлобию».

7.

Ответы Христа искушавшему Его законнику
Лк. 10, 25-28
25. И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать,
чтобы наследовать жизнь вечную?
26. Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27. Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею
душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего
твоего, как самого себя.
28. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
Блж. Феофилакт: «Законник этот был человек хвастливый, очень высокомерный, как
оказывается из нижеследующего, и сверх того коварный. Поэтому он приступает к
Господу, искушая Его, вероятно, он думал, что уловит Господа в Его ответах».

8.

Притча о милосердном самарянине
Лк. 10, 29-37
29. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30. На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался
разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва
живым.
31. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
«Природа
человеческая
из Иерусалима,
то естьииз
безмятежной
32. Также
и левит,
быв на томшла
месте,
подошел, посмотрел
прошел
мимо. и мирной
ибо Иерусалим
означаетнашел
«видение
мира».
Куда же
шла?
В Иерихон, пустой,
33.жизни,
Самарянин
же некто, проезжая,
на него
и, увидев
его,
сжалился
«Под священником
и левитом
пожалуй,
Закон и пророков.
Ибо они желали
низкий
и удушливый
отразумей,
жара,
то
есть
в жизнь,
страстей».
34. и, подойдя,
перевязал
ему раны,
возливая
масло
и вино;полную
и, посадив
его на своего
оправдать человека, но не могли. «Невозможно, - говорит апостол Павел, - чтобы
осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10, 4). Они сжалились над
35.
а на
другойразбойникам»,
день, отъезжая,то
вынул
два динария,
далОни,
содержателю
гостиницы
иисказал
««И
попался
есть
разоблачив
человека
сняв
«привез
егоГосподь
возымел
опопался
нем
-побежденные
Что
это
То,
что
когда
человеком
ив гостиницу
размышляли:
какставший
бы исцелить
его,
ран,
опять
«Но
инашу
Бог и
наш,
запопечение
насбесам.
клятвою
(Гал.
3, значит?
13) исилой
названный
« Господь
посадил
израненную
природу
нано,
Своего
подъяремника,
то
есть
на с
ему:
позаботься
о нем; и если издержишь
более, я,раны.
когдаИбо
возвращусь,
отдам
тебе.
него
одежды
добродетели,
нанесли
емуИчто
греховные
они
обнажают
составилась
Церковь
инас
открылась
гостиница,
тонад
есть,
когда
вера
возросла
у
удалились
назад.
Закон
пришел
ичленами
остановился
лежащим,
носначала
потом,
непочти
имея
Самарянином
(Ин.
8, 48),
пришел
к нам.
тотчас
перевязал
раны,
не
попустив
болезни
Свое
Тело. Ибо,
сделал
Своими
и причастниками
Своего
Тела.
Гостиница
36.
Кто
из
этих
троих,
думаешь
ты,
был
ближний
попавшемуся
разбойникам?
нас от
всякого
доброго
помысла
и покрова
а потом
иесть
наносят
раны
грехами.
«Образ
гостиника
носит
в себе
учитель,
ии
пастырь,
Им
Господь
всех
народов,
тогда
открылись
иапостол
дары
Святого
Духа,
благодать
Божия
силы
уврачевать,
отступил».
усилиться,
но
связав
ее. всякий
- Возлил
масло
иивино:
масло
учения,
есть
Церковь,
всех
принимающая.
ИбоБожия,
она
всех
принимает:
ислово
грешников,
и дал
37.
Он
сказал:
оказавший
ему
милость.
Тогда
Иисус
сказал
ему:
иди,
и
ты
поступай
так
же.
Природуто
человеческую
они распространилась».
оставили
живым»
потому,
что
природа
два динария,
есть
два Завета:
Ветхий
и«едва
Новый.
Сии-то
динарии
Господь,
восходя
предуготовляющее
к добродетели
обещанием
благ,
а вино-слово
учения,
приводящее
к
мытарей».
человеческая
не совсемапостолам
была отвержена,
а надеялась
получить
спасение
во Христе».
на
небеса,
оставил
и последующих
времен
епископам
учителям».
добродетели
страхо».
Блж.
Феофилакт:
«Этой притчей
мы научаемся
быть готовыми
кимилосердию
и
Блж. Феофилакт:
«а кто ближний
мой?
думал, что
он праведен
и не
имеет и
стараться
быть ближними
для тех,
кои Он
нуждаются
в нашей
помощи.
Познаем
«Можешь
и иначе.
означает
жизнь
по человечеству,
а вино
- по
подобногоразуметь
себе и близкого
по Масло
добродетели;
ибо
полагал,
что праведнику
ближний
благость
Божию
в
отношении
к
человеку».
«Сказал:
еслиПоскольку
что из своего
издержишь,
я отдам
тебе.
Апостолы,
действительно,
Божеству.
жеже.
Господь
спас нас
чрез
то
и другое,
то есть
Божество ты
и
есть
только
праведный
Но Спаситель
говорит,
не думай,
что поскольку
издерживали
и свое,то
много
трудившись
и повсюду
рассеивая
учение. вино»
За это они
человечество,
поэтому
и говорится,
возлил масло
праведен,
то и нет тебе
никого подобного.
Ибочто
всеОн
имеющие
одну и иту
же природу
получат награду, когда Господь возвратится, то есть во второе Его пришествие».
суть ближние твои. Итак, и ты сам будь ближним их не по месту, но по
расположению к ним и заботливости о них».

9.

Иисус Христос в доме Марфы и Марии в Вифании
Лк. 10, 38-42
38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа,
приняла Его в дом свой;
39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе
нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
Блж.Феофилакт:
Феофилакт:
«Велико благо и вот
гостеприимства,
как показала
Марфа, и неу
Блж.
«Подвизающийся
делах
имеет нечто такое,
что отнимается
нужно
пренебрегать
им;
но еще
большее
- внимать
духовным
беседам.
Ибо
тем
него,
то
есть заботы
и развлечение.
Ибо,
достигши
до созерцания,
он
освобождается
Блж.
Феофилакт:
«Пожалуй,
разумей
подблаго
Марфой
деятельную
добродетель,
а под
тело,
а симиобразом
оживляется
душа».
от развлечения
суетности,
и таким
у него
нечто отнимается.
А
Марией
- созерцание.ипитается
Деятельная
добродетель
имеет
развлечения
и беспокойства,
а
подвизающийся
в созерцании
не лишается
сей благой
части,
то есть
созерцание, став
господиномникогда
над страстями
(ибо Мария
- значит
госпожа),
созерцания».
упражняется в одном рассмотрении
божественных изречений и судеб».
Блж. Феофилакт: «Итак, если ты можешь, восходи на степень Марии чрез господство
над страстями и стремление к созерцанию. Если ж это невозможно для тебя, будь
Марфой, прилежи деятельной стороне и чрез то принимай Христа».

10.

Домашнее задание
Прочитать следующие отрывки:
• Пребывание Иисуса Христа в Иерусалиме (Ин. 8-10)
(Женщина, взятая в прелюбодеянии (Ин. 8, 1-11),·
Беседа Господа на следующий день после праздника
кущей. «Я свет миру». Обличение Иудеев при
сокровищнице храма(Ин. 8, 12-59)
Исцеление слепорожденного (Ин. 9, 1-41),
Беседа о Добром Пастыре (Ин. 10, 1-21),
Беседа в праздник Обновления (Ин. 10, 22-42 ).
• Призыв к покаянию. Исцеление скорченной женщины в
синагоге в субботу (Лк. 13, 1-5, 10-17).
• Суд над фарисеями (Лк. 13, 31-39).
• Притчи-обличения фарисеев (Лк. 15, 1-32).