479. Псалом 97 (комментарии). Псалмы

1.

480.
(21.06.2005 16:53)
Благословен Бог
479. Псалом 97 /комментарии/ (21.06.2005 16:37)
Псалом этот очень схож с 95-м псалмом не только по содержанию,но по многим словам и выражениям.
Напомним,что Давид повелел петь при обновлении скинии на горе Сион особую песнь для славословия
Господа(1Пар.16),начинающуюся такими словами: Исповедайтеся Господеви... Эта песнь,в порядке
изложения её,состоит из трёх имеющихся в Псалтири псалмов: 104,ст.1-15; 95,ст.2-3; и 105,ст.1,47-48 с значительным изменением,как в составе стихов,так и во многих отдельных выражениях их. 97-й
псалом ещё раз"в воспоминание"об этом наказе царском как бы аккумулирует эту"особую песнь"для
славословия Господу,из которой мы заключаем,что 1) по распространении Богопознания во всём мире
слава Божия откроется более,нежели как было в прежние времена,2) что обетования,данные потомству
патриархов Авраама и Иакова,исполнятся во всей силе,3) что спасение людей будет проповедано по
всей вселенной,а потому повелевает израильскому народу громко прославлять имя Божие,чтобы быть
готовым с радостию встретить грядущего Судию вселенной.
Говоря/пророчествуя/о первом пришествии Христа,пророк касается отчасти и последнего пришествия
Его для всемирного Суда.
Воспойте Господу песнь новую,воспойте о чудесных свершениях Его:
как спасла нас милость Господня и святая десница Его(1).
Чудесные свершения Господа Христа были открыты пророку Духом Святым еще за многие столетия до
явления Его во плоти человеческой,во плоти Пречистой Матери Его. В самом деле,земная жизнь Господа
нашего Иисуса Христа состояла из одних чудных дел. Бог - Слово Отчее - воплотился и сделался
человеком,сожительствующим с человеками,- не чудно ли это? Явившись на проповедь Евангелия,не
только учил словом,но и в примерах смирения,терпения,кротости и великодушия,с которыми переносил
разные клеветы и оскорбления,в подвигах труда и нестяжательности,по которой не имел,где главы
преклонити,но показал такие образцы жизни,о которых до того времени не имели люди и понятия. "Не
дивна ли вся сия во очию нашею?(ср.: Мф.21,42; Пс.117,23). Наконец Его крестные страдания за грехи
людей,Его смерть и воскресение из мертвых не служат ли свидетельством,с одной стороны - Его
неизреченной любви к роду человеческому,а с другой - Его всемогущества,которым Он сохранил Себя
невредимым для смерти,а с Собою вместе и весь род человеческий искупил от греха и смерти,от власти
диавола и от ада. Это и выражено словами: спасла нас милость Господня и святая десница Его.
Возвестил Господь спасение Своё,открыл в языках правду Свою(2).
Ради этого спасения Он и приходил на землю,чрез это же объявил Свою милость и правосудие ко всем
людям. Ибо как и во все времена и века:
Грядёт,грядёт судить землю и вселенную в правде,и людей Его по правоте их(9).
Сам воодушевленный радостью и веселием о грядущем славном пришествии Господнем,пророк желал
бы,чтобы и все,как живые,так и неодушевленные твари,подобно ему возрадовались и воодушевились
общей радостью ожидания спасения Господня,чтобы,как выражено в другом псалме: с трепетом
возрадовались Ему(2,11).
Да подвижутся воды и глубины,вселенная и всё в ней.
Да восплещут реки волной,и просияют горы от лица Господня(7-8).
По словам Евфимия Зигабена,"люди получат тогда сугубое удовольствие,одно - по причине первого
явления Христова,в которое пришел Он исправить и спасти вселенную,и другое - по причине второго
пришествия,когда Господь придет судить землю,воздать каждому по делам его и освободить стихии от
тления(Рим.8,21)". По мнению блж.Феодорита,пророк не без намерения употребил два раза слово
"грядёт"(или как точнее в греч.переводе:"идет и имеет придти"),ибо первое явление доставило людям
божественное познание,а второе будет иметь предметом суд о делах их.