Древнекитайская философия: как стать « Человеком для Общества»

1. Древнекитайская философия: как стать « Человеком для Общества»

Презентацию подготовили
ученицы 10 класса Трофимова
Алёна и Каравайкина Олеся

2. Даосизм (« учение о пути» )

Даосизм – одно из
направлений
древнекитайской
философии ,
крупнейшим
представителем
который был
мыслитель Лао-Цзы
.Центральным
понятием для Лао-Цзы
было «дао», которое
чаще всего
переводится как «путь»

3. Положения Даосизма

По представлениям древних китайцев, человек ,
объединяющий темное и светлое, женское и мужское,
пассивное и активное, занимает некое срединное положение
в мире и призван как бы преодолеть его расколоть на два
начала: инь ( темное начало , пассивное ожидание ) и ян (
нечто активное , освещающее путь познания ) .
. Через человека , сына Неба , небесная благодать нисходит
на землю и распространяется повсюду .
Человек не царь Вселенной , не повелитель природы .
Лучшее поведение для человека- это следование
естественному ходу вещей , деятельность без нарушения
меры ( принцип « у вэй») .
Когда нечто достигает крайности , оно переходит в свою
противоположность: « Обернется несчастьем то, что было
счастьем , а счастье покоится на несчастье»

4. Конфуцианство

Это учение тесно связано с
земными проблемами .
Создатель этого очень
влиятельного и
оказавшего большое
значение на жизнь
китайского общества
учения Конфуций( 551-479
гг. до н.э) . Уже в
молодости Конфуций стал
преподавателем, имел
более 3000 учеников , в
форме бесед с которыми и
дошли до нас его мысли .

5. Основные положения учения Конфуция

Мир наступит тогда , когда
люди научатся следовать
строгим правилам ,
установленным Небом .
Младшие почитают старших ,
подданные -правителей .
Старшие и правители должны
быть благожелательными .
Не унижай себя высокомерием
и грубостью.
Презирай жадность , трусость ,
подлость .
Нужно относиться друг к другу
с уважением .
Человек должен быть
гуманным и обладать чувством
долга .

6.

Отожествляя общество с
государством философ уделил
большое внимание вопросам
«правильного»
государственного устройства .
По его мнению , может
считаться государство , где
высшее положение , кроме
обожествляемого императора ,
занимает слой людей ( жу ) ,
соединяющих в себе свойства
философов , литераторов
учёных и чиновников . Само
государство – это одна
большая семья , где государь- «
сын неба» и « отец и мать
народа». Регулирующую роль в
этой « семье» выполняют
прежде всего моральные
нормы . А обязанности каждого
члена этого сообщества
определяются его социальным
положением .

7. Итоги философского учения Древнего Китая

Постепенно конфуцианство утвердилось в Китае как
государственная идеология . И сегодня оно играет
важную роль в китайской культуре и обществе . В целом
в древневосточной философии еще не было
представлений о человеке как личности . Высшей
ценностью считался не человек, а некий безличный
абсолют ( Дух Вселенной , Небо и т.п ). Большинство
религиозно- философских течений склоняло человека к
созерцательности , принятию несовершенств общества
как неизбежной данности , поискам гармонии в своем
внутреннем состоянии . Исключение составило
конфуцианство , направленное на гармонизацию
отношений между людьми .