Похожие презентации:
Философия, ее предмет и место в культуре человечества. История философии
1.
МОДУЛЬ 1. «ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И МЕСТОВ КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. ИСТОРИЯ
ФИЛОСОФИИ »
Тема 5. Средневековая философия
1. Основные черты средневековой
философии.
2. Патристика и схоластика как основные
направления средневековой философской
мысли.
3. Средневековая философия арабского
мира.
1
2.
Учебная литература:1. Бранская, Е. В. Философия : учебное пособие
для бакалавриата и специалитета /
Е. В. Бранская, М. И. Панфилова. — 2-е изд.,
перераб. и доп. — Москва : Издательство
Юрайт, 2018. — 184 с. Гл.2, 2.4.
2. Философия права и закона : учебник для
вузов / А. В. Грибакин [и др.] ; под редакцией
А. В. Грибакина. — Москва : Издательство
Юрайт, 2021. — 289 с. Гл.3.
3.
ВОПРОС № 1ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ
ФИЛОСОФИИ
4.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯI в. – XIV/XV в.
ОСНОВА - АНАЛИЗ ТЕКСТОВ СВЯЩЕННОГО
ПИСАНИЯ.
Три вида анализа:
- Семантический анализ;
- Концептуальный анализ;
- Спекулятивный анализ.
Основные философские проблемы:
- соотношения Бога, человека и мира,
- соотношения души и тела, бессмертия
души,
- соотношения веры и разума, свободы.
5.
ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВЫЕТЕЗИСЫ:
«Божественное право есть священное
право»
«Всякая власть от Бога»
6.
ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ• 1. Догмат о сущности и троичности Бога
• 2. Догмат о сотворении мира (креационизм)
• 3. Догмат о грехопадении
• 4. Догмат о спасительной жертве Христа
• 5. Догмат о конце света и Страшном Суде.
7.
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙФИЛОСОФИИ
Рост религиозных настроений и
становление институтов религиозной
власти.
На смену политеизму пришел
монотеизм.
Христианство сформировало
средневековое мировоззрение
европейцев, оно было теоцентрично.
Философская мысль была
неотделима от религии.
(«Философия – служанка
богословия»).
8.
ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ:• Теоцентризм (греч. «theos» Бог) –
• понимание мира - источником и причиной
всего сущего выступает Бог. Он - центр
мироздания, активное и творящее его начало.
• Креационизм – (лат. «creation» – создание,
• сотворение) - Бог из ничего сотворил живую и
неживую природу.
9.
ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ:• Провиденциализм (лат.
провидение) –
система взглядов - всеми мировыми
событиями, в том числе историей и
поведением отдельных людей,
управляет божественное
провидение.
• Монотеизм – единобожие.
10.
ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ:• Ревеляционизм – теория
познания, которая основывается
на принципе - познание мира
возможно только через общение
с Богом (молитвы, исповедь,
покаяние).
• Дуализм средневековой
антропологии – человек имеет
двойственную природу
(божественную и земную).
11.
ВОПРОС № 2ПАТРИСТИКА И СХОЛАСТИКА КАК
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФСКОЙ
МЫСЛИ
12.
• Патристика (I-VIII вв.) – это совокупностьтеологических и философских доктрин
христианских мыслителей («отцов церкви»),
синтезировавших идеи Платона с христианским
богословием.
Смысл философии – разъяснение истин
божественного откровения..
13.
АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (354-430 ГГ.)ЯРКИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ПАТРИСТИКИ
«Исповедь»,
«О граде Божьем»
Град земной – жизнь во плоти
Град Божий – жизнь по духу
«ЛЮБИ БОГА, И ТОГДА ДЕЛАЙ, ЧТО ХОЧЕШЬ»
14.
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ АВГУСТИНАГРАД БОЖИЙ
АРМИЯ
ЗАКОНЫ
ВЛАСТЬ
ГРАД ЗЕМНОЙ
Смысл истории человечества – нравственный
прогресс (очищение души и подготовка к вечной
жизни)
15.
ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВЫЕТЕЗИСЫ АВГУСТИНА
• Земная иерархия – отражение иерархии
небесной.
• Неравенство, рабство – непреходящее
явление, следствие испорченности
человеческой природы, только в
Божественном царстве его не будет.
• Основание правопорядка – это страх Божий.
16.
Схоластика (IX – XV вв.) - совокупностьфилософских учений, концентрировавшихся
преимущественно вокруг университетов,
соединивших логику Аристотеля с
католическим богословием, в которых
осуществляется попытка рационально
обосновать и систематизировать
христианское вероучение.
17.
18.
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СХОЛАСТИКИ:• Проблема доказательства бытия
Бога
• Проблема веры и разума
• Проблема универсалий
19.
ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛИЙ(КАК ВСЕОБЩЕЕ СУЩЕСТВУЕТ В
ЧАСТНОМ?)
Реализм:
Номинализм:
Концептуализм:
Универсалии – Универсалии –
это имена
это реальные
(слова)
сущности
Универсалии –
это понятия
Представители: Представители:
(Ансельм
(Иоанн Росцелин
Кентерберийский,
Уильям Оккам)
Иоанн Эриугена)
Представители:
(Фома Аквинский
Пьер Абеляр)
20.
Фома Аквинский (1225 - 1274)(Томазо Аквинат)
«Закон есть любое
повеление разума,
которое
провозглашается ради
общего блага тем, кто
печётся об
общественности».
21.
ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВЫЕТЕЗИСЫ ФОМЫ АКВИНСКОГО
Наилучшая форма правления – монархия, ибо
власть монарха от Бога (Фома Аквинский);
Разум (интеллектуальные способности) –
корень всякой свободы;
Закон выступает как общее правило, он
должен выражать общее благо и
устанавливаться всем обществом или теми,
кому оно доверило попечение о себе.
22.
5 доказательств бытия БОГА1. Движение.
2. Причина.
3. Случайность
и необходимость.
4. Степень качества.
5. Цель.
23.
«Не следуетмножить сущее без
необходимости»
«Бритва Оккама»
Уильям Оккам
(1285 - 1347)
24.
ВОПРОС № 3СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
АРАБСКОГО МИРА
25.
К ВАЖНЕЙШИМ ЧЕРТАМАРАБСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ
ФИЛОСОФИИ ОТНОСЯТСЯ:
1. Влияние идеологии ислама (возник в VII в.);
2. Отсутствие инквизиции и относительная
независимость философии от богословия;
3. Доминирование схоластической философии;
26.
Аль-Кинди(800-870 гг.)
Выдвинул идею о
познаваемости мира
человеческим разумом.
Причём
абстрактное мышление
связано с чувственным
опытом.
В классификации наук
теоретические
дисциплины связывает с
практикой.
27.
Философия опирается нааподиктические
(доказательные)рассуждения,
спекулятивная теология – на
диалектические
(вероятностные)
софистические рассуждения,
а религия – на риторические
и поэтические рассуждения.
Акцентирует мысль о
социальном предназначении
философии как источника
гражданских и
интеллектуальных
добродетелей.
Аль-Фараби
(870-950 гг.)
28.
Ибн-Сина(980-1037 гг.)
Мир не имеет начала во
времени, а «тварность» его
означает
онтологическую зависимость
множества пребывающих во
времени
«бытийно-возможных-самихпо-себе»
вещей от вневременного,
единого, безымянного
«бытийно-необходимогосамого-по-себе» первоначала
(Бога),
делающего их «бытийнонеобходимыми-благодарядругому».
29.
Развивал идею оневозможности
рационального познания
бога,
поскольку Бог есть
высшая истина.
Познание бога возможно
лишь путём экстатического
переживания,
выступающего в качестве
внутреннего опыта для
каждого
испытавшего его индивида.
Аль-Газали
(1058-111 гг.)